所以，這個說法，其實與巫道的修行之法反而不謀而合，有一定的相似度。
只是，巫道所要悟的不是什麼自覺，而是對外界大天地的瞭解，包括術數，物理，自然關係，生態平衡，乃至於各種玄學，每一件都得花大量的時間去學習，鑽研，並且要隨時和外界的大天地契合，用自己的人身小天地來逐漸擬合外界，最終達到內外完全一致，一人便是諸天萬界的程度。
但佛門的這個說法，雖然說也是講究要悟，但悟的究竟是什麼，李啟卻搞不明白了，這狼妖估計自己也說不清楚。
佛門喊著覺悟覺悟，覺悟什麼呢？誰能說出來個章程？說出個目標來？要悟出什麼才算是覺悟？
這就是李啟對佛門嗤之以鼻的原因。
巫道要你悟，是有一個明確目標的，那就是這個外界大天地。
但佛門要你悟，悟個啥？打機鋒嗎？
丟人。
當然，這是李啟的看法，對於修佛的人來說，恐怕李啟才是會被嘲笑的那個。
李啟對此也有自覺。
每個人的道不同，看法也就不一樣，不然怎麼會有‘道不同，不相與謀’這種話呢？
志同道合者，才能聊得來啊。
不過，李啟也開始嘗試性的換位思考。
他看著佛像，陷入沉思。
既然二者在方法有相通之處，都是要求在頭腦中建立一個道的雛形，再以這個雛形去觀摩眼前的佛凋，或許能有所收穫。
自己想要佛門的神通，卻非要以巫道的方式來做，那自然是不成的，還是得用佛門的眼光來看，如此或許能觸類旁通，產生感悟。
李啟在心中構建佛門的這個‘覺悟’，試圖來模擬真正的佛像。
按照李啟讀過的佛經，其中須有三十二相，也是構建佛像的根本。
所謂三十二相，就是有佛陀外貌中那些非常明顯的特徵，其中包括千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄等等特徵，一共三十二樣。
佛陀現此三十二相，便勝於所有尊貴之人，能讓所有見到佛陀的人都生起恭敬心。
李啟仔細觀摩那天然而成的佛凋。
突然，他站起身來，離開狼妖身邊，靠近那佛凋。
佛凋是一塊怪石，身邊長著一顆普通的樹，立在樹幹邊上，壓著樹根。
李啟看看這樹木的斷截面，仔細數著上面的年輪。
一，二，三……
數了一會，他發現，這棵樹的年輪，正好一千輪。
這是三十二相中的，千輻輪，是指佛陀腳底有一千個圓輪。
而這棵樹，恰好被怪石壓在足底。