自此，李啟正兒八經的可以說自己是一位兵家修士了。
在經過了太學的那位遊騎將軍的系統性指導之後，他已經成為了一名科班級別的兵家修士。
他也可以凝聚兵氣，可以施展兵家神通，並且能以軍法約束規定體內的氣。
這樣做之後，人道對巫道的衝擊就小了很多。
相較於動不動就掰扯天地大道，這個世界‘應該是怎樣’的儒家，兵家在這方面的影響就小很多，所以不會衝擊原本巫道的地盤，也不會搶奪巫道對人身小天地的最終解釋權。
如果李啟修行儒家，那他就得去解釋解釋‘祭祀’到底應該是人來實行，還是巫來實行。
這問題能讓他直接自爆。
這也是他選擇兵家的問題。
兵家是很務實的道統，在談玄弄虛這方面比較好把控，又有了道門思想在其中調和，讓李啟徹底穩固了自己的修為。
他現在，也可以使用
至於道門思想，李啟則是潤物細無聲的蔓延到全身，用來做調和的。
不過，這也讓李啟修行了一些道門術法，比如最基礎的五行術，還有吐納術之類的，假裝一下八品左右的道士，估計七品以下的人是分不出來的。
這是他修為上的變化。
除此之外，界限之說在兵家的法門，也不止是雛形，而是有了一整個框架了。
太學生們，包括李烈騎在內，與和李啟通力合作，這個班的人總算是合力搞出了這個法門的大體框架。
還有最佳化的空間，但這不再只是一個想法，而是成為了一個可以複製，可以傳授給別人，能夠在任何學會的人手中復現出來的兵家法門。
具體叫什麼名字還沒想好，但整體已經能夠發揮出極強的效果。
透過這個法門凝聚而成的兵氣，不受陣勢影響，而是更注重人心上的團結能力。
不再以人為基礎單位凝聚兵氣，而是以小集體為基礎單位。
這樣的話，個人就顯得沒有那麼重要，只要這些小集體沒有出現大規模的群體崩潰，兵氣就不會受到影響。
也就是說，只要在軍隊中使用這一法門，靈活性就可以得到極大的提升，能夠像是波浪一樣一波一波的衝鋒，由小隊集體牽頭進行穿插突擊作戰。
這些衝出去的小隊，也可以得到兵氣的庇佑，存活能力和殺傷力，以及機動性都得到了大大的提升。
而不是和以往一樣，必須排兵佈陣，呆板的按照陣勢佈置站位。
兩邊戰力差不多，一邊可以到處跑，一邊只能站著應對，這優勢可就大的多了。