金不喚不再猶豫，也不再顧及任何損失，身周兩口八品金氣環繞，刺向李啟。
一陰一陽，一前一後。
前疑而探虛實，後承而擔殺伐。
陽變於七，陰留以三，不再是毫無留手的直刺，因為陰陽交雜，所以多出了許多變化，難對付了很多。
只是，李啟在前面，之所以要和金不喚切磋一下，其實就是為了這一刻。
在他眼裡，司老是文盲。
金不喚，難道就不是嗎？
李啟將柳枝揮出，用柳枝臨時糾纏住兩股金氣，做好防禦。
這防禦不了多久，畢竟柳枝並非是專門做這個，但十來秒的時間還是能爭取到的。
這十來秒，李啟起祭，拱手，以祭西方之禮而成。
隨後，他開口，對金不喚呵斥道：“金者西方，萬物既成，殺氣之始也！古之王者，興師動眾，建立旗鼓，以誅殘賊，禁暴虐，安天下，殺伐必應義，以順金氣！”
“金為刑、為兵，刑不辜，兵不戢，禮失則僭而驕炕，則金氣毀！”
他直接呵斥道，以言之靈，斥之以理。
為什麼巫覡的祭禮需要準備，要各種引經據典，弄出什麼什麼特別有來歷的祭辭之類的東西呢？
那是因為，冗長的吟唱，華麗的祭辭，嚴肅的祭禮，本身就是具有力量的。
這就是‘文字’和‘語言’的力量。
昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
天上都被這文字驚駭到，天上下糧食，地上萬鬼夜哭不止，驚駭莫名。
因為文字和語言本身就具有驚人的力量，所以各類咒語，符籙都需要文字來承載。
所謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，這種事，其實都是對文字力量的一種運用，據說，人道之中也有幾派專精此道，名為書法和儒法。
不過，他們對文字和語言的利用，其實都是從巫覡這邊學習到的。
關於祭的解釋權，儒甚至還和巫打過不少架，雙方都認為祭祀應當是屬於自己的東西，只是沒有分出結果。
但歸根結底，最開始運用這些的，就是巫覡，在最初的祭祀之中，巫覡們就會大聲頌唱祭辭來呼喚自己想要溝通的神祇。
李啟現在，就是在運用祭辭的力量，指責暴虐的金氣，如此一來，金氣自身有所感，就會自然開始反抗金不喚的不辜不戢不義之舉。
祝人擅於溝通萬物，可不只是說天神地祇人鬼這些存在，而是真正的‘萬物’，凡是有靈者，哪怕是天道，或者山靈，只要是有靈者，都可以被祝人所溝通。
甚至，就連李啟四處找人商議，一晚上在清霧城各大勢力裡奔走，都算是溝通。