‘中聖博通’那也是江湖之上成名了多年的人物。他有一武功，叫做‘番天印’。
這‘番天印’完全是以他體內的真氣凝聚而成。
而之前也曾經說過，到了靈元境這一境界的武者，可以做到元氣具化。
而元氣具化是何物，這還要從元氣境界說起。
武者未進入元氣境，凝血期還停留在凝練氣血的階段。而什麼時候，打通任督二脈形成迴路，這才算踏入元氣境界。
元氣境界的武者，便可以透過功法，納周天混沌之氣入體，形成元氣。
元氣初期、中期的武者，可以藉助元氣攻擊。
但由於在這個階段，元氣境武者體內的元氣含量太少，所以還不能做到元氣化形。
而什麼時候，當一個武者突破到了元氣境後期，也就是元氣境七重，便可以做到元氣化形。
這元氣化形，便是將元氣化作各種形態，進行攻擊。
例如：元氣的掌印，拳影，又或者是箭雨，潮水，等等。
但這種化形，僅是瞬間幻化而成的，當遇到了撞擊，或者被武者有意引爆，便會發生無比可怕的爆炸。
也就是說，這個時候的元氣化形是不穩定的，就如同一顆不定時的炸彈一樣，隨時都會爆炸傷人。
但元氣具化就不同了，元氣具化的出來的物體更加穩定，而且會形成變化。
只是這種具化本領，必須要達到氣海境的後期。
那個時候的武者，元氣含量更加磅礴。所以才能將一件物體具化出來，並且存在的更久，也更加穩定。
當然了，世事無絕對。在氣海境的武者，有的時候，也可以透過武技的形態，將元氣具化出來。
例如葉修文的天傷劍，又好比是在少林寺比武現場葉修文出現的對手‘血芒白袍小浪蝶’。
當時‘血袍白蟒小浪蝶’僅有氣海境二重巔峰的實力，他連氣海境中期都不是，但卻同樣使出了元氣具化的本事。
那是一種被稱之為鍊金術的術，將元氣先煉化成為元金，儲藏在一個人的體內，然後在需要的時候具化出來，形成攻擊力。
而達到了靈元境後，這種藉助武技來具化，就完全不用了。
‘中聖博通’這‘番天印’，就是藉助真氣具化出來的一塊方印。