人性駁雜，神性純粹，有了神性就不是偽神了，學術一點可以稱之為神性生物，通俗一點，就是半神。
神性是從自身和眾生意念集中和定義中‘提煉’的，天然包含神秘規則中一定的‘代表性’。
何謂‘代表性’？
是指，一種事物、一種現象、一種理念、一種認識、一種機制規則……具現和提煉成一個符號，這個符號可以是光明，可以是黑暗，可以是苦難，可以是幸福，可以是太陽，可以是月亮，可以是魔法，可以詛咒……神性天然蘊含這種‘代表性’，成這種現象、事物、理念和認識等的代表，從而具備一定的權柄。
所謂光明的化身，通常是指這種‘代表性’說具備的權柄。
所謂光明的主宰，通常是指這種‘代表性’的“唯一性”。
後者真神，前者是半神，只有精通神秘學知識的人，才能從這些尊稱、頭銜和字首上分清楚。
黃昏會議興起以來，這種知識很少流傳於世了，不少施法者都忘記了，甚至從未接觸過。
世人都把高高在上的神明視為‘理所當然’，‘恆古就有’，不知道，祂們其實不過是後起之秀，搞死了前浪而已。
神性還是極度自我、自私的，這是‘代表性’所決定的，非黑即白，容不得任何可以模糊的空間，一旦凝聚神性，在‘代表性’權柄之內，容不得任何雜音，否則，‘代表性’就不成立。
所以，這並不僅僅是‘神性’的問題，還涉及到貝高陽、魔網和偽神們關係定位的根本大計。
有人會說，為什麼要系統神明呢，貝高陽作為發明者、建立者和擁有者，一人獨掌魔網的全部不就可以了？
貝高陽也想啊，但他不能。
就好像魔網‘深淵’的形成，並不以他的主觀意志為轉移，系統神明的出現，也同樣不會因為他的排斥和抗拒而改變。
神是什麼？
嚴格來說，是人性的某種寄託，是精神和靈魂的天然需求，只要人性存在，神性就一定會存在，只要思想和思考存在，神性就一定會誕生。
這是神秘學的核心敘事之一。
不說迦南，就是文明程度、見識視野遠超迦南的地球，不也影響了人類文明的從始至今嗎？
遊客正式上線兩個星期後，貝高陽跟小愛盤點完畢，就在小愛的程序準備離開的時候，貝高陽說，“還有一件事”
小愛回身等候他的吩咐。
貝高陽的手指敲打著座椅的把手，“從文明世界過來的那些人目前在那？”
“瑞士國服。”
“挺快的嘛”，貝高陽笑道：“系統檢測到了什麼？”
“運營代理商私底下的一些小動作，都在系統的控制範圍之內，不用擔心，大人。”
“嗯，隔著魔網的思念啊！”，貝高陽不知道是嘲諷還是感嘆，“葉公好龍，真讓他們撕開面紗見上一面，可能這思念就不不復存在了吧？”
“兩邊都有野心，相對來說，迦南這邊的野心更大、更強烈和直接一些。”