此外，乾坤袋內還有一本修煉手札，張崇翻閱之後，發現其中修煉心得很少，大半篇幅都是在記錄修行路上所遇疑難，卻無解惑之法。張崇失望之餘，此手札的價值在他心中也大打折扣。
半柱香功夫之後，張崇放下玉簡，陷入沉思。玉簡之中不僅記載有功法本身，還附錄了幾道法術，一件獨門法器的煉製之法，更有一道丹方，一門迷藥配置之法。此《五毒煉真功》雖然只到築基初期，但卻是散修中極為少見的傳承嚴謹、輔助法門齊全的功法。
張崇本身修煉的乙木化生經僅附帶兩門法術，論傳承齊全，無論如何也比不上眼前這門邪修功法。
其所帶丹方名為“化毒益靈丹”，只合毒修服用，於旁人而言與毒藥無異。另一種迷藥名為“毒心散”，專為毒蟲研製，材料常見，配置之法簡單，乃是為了方便修士藉助毒物修煉所創。
張崇觀來，此毒心散可用來修煉“凝毒成煞”。
凝毒成煞之術非是引毒煞入體，發出傷敵的手段。各類毒物的毒煞於修士而言乃是異氣，將之存於體內頗具風險，除開邪修之外少有人會這樣做。
凝毒成煞乃是借毒蟲、毒草之身，以自身法力仿照煉化天地靈氣之法修煉出一道毒煞。
張崇修乙木化生經，煉化天地靈氣為法力之後，這些靈氣便具備乙木化生經賦予的獨特物性，譬如助益傷勢復原之能。凝毒成煞也是此理，乃是借毒蟲之體賦予自身法力以毒性，而非引毒煞入體。論其本質，以凝毒成煞之法修煉出的毒煞就是修士自身法力，如此便無異氣入體，禍亂氣海之虞。
邪修引毒煞入體，存於體內，用完即需再行引渡。此法則是于丹田煉出一道根本毒煞之氣，此氣不消，則可源源不絕地煉出毒煞來；
另，引煞入體，毒煞威能全憑其本身威能，是借外物之力；凝毒成煞則為法術，威力大小取決於修士修為，乃是自身實力；
凝煞之法固然玄妙，卻有兩處缺陷：一為修為低時，凝鍊的毒煞威力太小，遠遠不敵引煞之人；二為耗時費力，不及引煞便捷。
所謂耗時，修煉法術大多如此，故而散修喜法器，祭煉後威力比法術強得多；邪修喜偏鋒，一旦功成，實力急增；
所謂費力，則是此法必須藉助活的毒蟲、毒草修煉。張崇喜得是，《五毒煉真功》裡的毒心散為此提供了壓服毒物之法，且這毒心散在撿來的乾坤袋裡還有現成的。
張崇此行失了奪命梭和青海麒麟袍，所賺靈石又需購買火靈石來投用到種滿火紋草的靈田之中，這一道凝煞法術倒是可為他增加不少戰力。
張崇本欲乾脆迴轉到那處山坳，捉些弱小的一階前期矛蛛回來，但是秘境空間內的靈田之中，火紋草已然發芽，若再不得火靈石之助，恐難有幾株存活下來。
事有輕重緩急，張崇決定以靈田為重，起意回返青沂市坊。
張崇心中還有一樁事宜困擾著他，對於自己此次進山經歷，他自感自身心性情緒有些反常。那些異常的心緒波動如陰雲一般籠罩在張崇心田，也驅使著他回去探究原因，尋覓解決之法。
張崇之前都不急趕路，因為要兼顧身上的傷勢，順便尋找可為獵殺的妖獸，如今既已決定回返，自是拿出正常速度，兩日出得青巫山脈，過了斷頭峰，再施展飛劍遁回洞府。