【假若我有心謀取，又哪裡會拖延到閣下出手的時分呢？】
江聞一口內氣差點沒有走岔，趙無極這廝這麼說，看來是存心戲弄於他，生怕自己不想歪。
趙無極所說的理由過於充分，比如閩越古城之時，他就曾派武當掌門馮道德前來；架壑昇仙之宴，極有可能也是他故意洩露給紅陽聖童的，隨後福州城和廣州城中的種種事端，甚至直接就是他謀劃的手筆。
可偏偏通曉內情的趙無極在這些事情當中，似乎都只是充當的攪動風雲的幕後棋手，並非打算將希夷之物收入囊中。
但江聞轉念一想，這就更不對了——
如果他真的有他自己所說這麼澹泊高遠，就根本不會跑到這處荒郊野裡蹉跎歲月。
【……松溪湛盧山中藏著仙人，乃是我武當祖師張真人所說，自然不會有所差謬。】
江聞剛想到此處，趙無極便恰到好處地補上了一句，讓他腦海中的疑問從一個頓時泡沫湧起般化生出了無數個。
“仙人？什麼先人？山本的先人嗎？”
江聞看似漫不經心地隨口一問，卻讓趙無極的語氣多出了一絲的讚賞。
【閣下不愧是有大智慧之人。依江掌門看來，什麼是仙人呢？】
按照古籍之中的說法，仙人們或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，遊浮青雲；或潛行江海；翱翔名山；或食元氣；或茹芝草；或出入人間而不識；或隱其身而莫之見，皆擁有世間難以描述想象的奇異能力，日日神遊乎六合之外，且具備禁咒鬼神、幻化萬端之道法仙術。
可像趙無極這般離經叛道、悖反尋常的人物，絕不可能會被這種遁世逃禪的說辭所蠱惑，反而是他自己、分明天天拿著這般說辭在蠱惑著其他人。
譬如廣州城中的李行合，就是在他的蠱惑哄騙之下，學習了某種魔怔的“成仙之法”，才會在刑具加身千刀萬剮時一哂對之，甚至表現得甘之如飴。
說到李行合，就不得不提及宋獻策和他所出身的方仙道。
這幫人從祖師宋毋忌、徐福開始，就拿著形解銷化、依於鬼神的手段哄騙諸侯國君，卻也還沒能描繪出如後世成仙那般美好的藍圖。
如唐前仙話中的主人公潛隱林谷而成仙，成仙后也只是形體變化、肉體長生不死而已，看不到什麼神通仙術；在魏晉時期，成仙與得道更是被視為兩種不同的長生之法，仙人與得道者存在很大區別，仙人更多的就是老而不衰、延年久視。
再往前的時代，仙人的形象就更加簡陋了。
漢代早期仙人之形貌大多醜怪，尤以體生綠毛、背生雙翼為特徵，如《淮南子》中《若士》的記載，稱他是古之神仙，有人曾經在山林深谷之中見過，他形體怪異憔悴、見人則逃於墓碑之後，以龜蟹蛤蜊及草根樹皮鬆子等物為食，全然不見仙人瀟灑翩躚的妙態。
王充在《論衡·無形》中則明確表示：“仙人之形，體生毛，臂變為翼，行於雲則年增矣，千歲不死。”確實表明漢代人民，將體生綠毛作為成仙之體證，認為那些面生異骨，體有奇毛，離群索居的便是神仙。
江聞搖了搖頭。
“我沒見過神仙，也不知道什麼是仙人。”
【可本門祖師張真人就見過，並且就在這些連綿起伏的閩北大山之中，更有一次便在你所立足的這座湛盧山！】
“……所以這座十山大陣，乃是出自於張真人的手筆？”
趙無極的聲音頓了頓，似乎在考慮要不要給江聞一個準確的答覆，但是片刻之後還是緩緩說道。
【祖師張真人雖然親睹了仙人的蹤跡，但並未佈下陣法，是後來的武當張松溪在抗倭途中發覺異樣，才在某個殘陣的基礎上根據金輪臺中秘藏的三豐真人陣法圖稿，依託縣中十山佈置這處大陣，用於繼續隔斷氣沖牛斗的異象。】
江聞無怪趙無極要思索片刻，這段話中的資訊量也過於龐大了，並且其中每個人的意圖都晦澀莫名，雲龍舞時的一鱗半爪更顯得氣氛詭秘，難怪趙無極要親自前來。