也就是說，但凡明尊教掌握到了行之有效的辦法，眼下也不至於在紅陽聖童死後人才凋零，全教上下都只剩下了小貓兩三隻，而江掌門聽聞了這些，也更加嫉恨傳女不傳男的小明王，開棺驗屍的念頭再度高漲。
對於江聞的古怪行為，紅蓮聖母其實也十分不解。
在她看來，江聞如今的武功已經堪稱登峰造極、窮究天人，根本沒必要碰觸這門缺陷極大的武學，縱使江聞對此感到由衷好奇，完全可以找自己探討交流，為什麼非要跑去與古柩為伍？
年紀最小的六丁神女曾猜測過，江聞是不是並非為己，而是想為了幾名徒弟學得這門武功，但紅蓮聖母很快也否定了這種猜想。
暫且不提武學修習的諸多方向，並不只在於內功一途，光說江聞門下的幾名徒弟個個都龍精虎猛、不可估量，就連最為憊懶的傅凝蝶，其實也身具「六陽匯頂」之功力，武夷派根本不像是會缺少某一門武功之人。
而最最讓她不理解的，是為何江聞不抓緊時間教誨指點，反而要把前途無量的弟子們紛紛遣散，派出去做一些全然無用的事情——但凡她明尊教中能有這麼些的後起之秀，不，哪怕只是有了這些弟子中的其中一人，她也不需要殫精竭慮、憂心忡忡到如此程度了。
而對於這個問題，江聞的回答也很是乾脆。
“那是你沒有掌握訣竅：養魚的秘訣在於勤換魚，教徒弟的秘訣就是勤換徒弟！”
江聞告訴紅蓮聖母，武夷派迥然不同於明尊教，其中最大的差異，就是派與教的區別。
明尊教且不說存不存在蠱惑人心的成分，但它的存在本身就是為了延續某種信仰，因此在精神追求的同時更依賴於物質，只是這樣的需求太過抽象，紅蓮聖母所求的人之所以找不到，是因為她也根本說不清楚所找的人形狀樣貌、品質心性到底如何。
而武夷派的存在意義，無疑是招收弟子傳道授業，師徒關係與思想傳承則更為重要。弟子們既然是他精挑細選的，就必然要花心思培養成才，否則一個個平日裡簡居深山、不問世事，一出江湖就被騙得暈頭轉向，那武功學的再高，也不過是歸辛樹夫婦之流，教出來也不夠給江聞抹黑的。
按江聞的教學理念，無法給幾個徒弟完整的的九年義務教育，因此第一步需要做到「立品發乎宋人之道學，涉世參以晉代之風流」。
宋儒雖然迂腐陳舊，卻已有循理自然、格物致知的萌芽，面對希夷不至於畏葸不前；晉風雖然放浪形骸，卻隱然有非聖無法、敢破藩籬的意氣，面對江湖不至於束手束腳。
二者兼而有之，相互參證，在道德底線上不容妥協，在處世態度上不妨豁達，才算江聞眼中勉強合格的弟子，擁有了行走江湖的資格。
而他最怕的，就是徒弟們在品行上隨波逐流，心性上囿於成見，那關於武夷派更深一層的精神核心，他們以後就絕對無法理解了。
關於這更深一層的精神核心，就連江聞自己都在時刻學習體悟，從來不敢忘記，生怕學會了武功、恢復了內力就有了怠慢情緒，飄飄然地到上裡站著，就以為自己是古往今來劍法第一、拳腳第一、內功第一、暗器第一的大英雄、大豪傑、大俠士、大宗師了。
又是一天的忙碌，江聞終於擺平了開山創派的諸多雜務，換了一件乾淨道袍，腰裡帶上了幾錠銀兩，便往外走去。
隨著老葉與石獅子回到了大王峰，武夷派的人手再次得到補充，很多事情不再需要他親力親為，故而他今天就是要點齊人手下山，往松溪湛盧山走一趟。
“老葉，咱們武夷派今時不同往日了，派中東西丟了一樣都會鬧出大事，你就帶著石獅子老老實實守住山門，寸步都不許離開。”
江聞揹著三把古劍，對馬伕老葉仔細叮囑道，同時交代了另外幾人的安排。
“對了，胡斐、平之、凝蝶這次也留在原地不走，他們功夫心性都還有所欠缺，學習要緊，若是有文定、小石頭傳回來的訊息，再派人告訴我就是了。”
在江聞的身旁不遠處，是駱霜兒與袁紫衣聯袂而來的身影，一女腰帶雙刀、一女佩著銀鞭，在她們背後則是模樣頗為扭捏的嚴詠春，同樣是一副將要遠行的利落打扮。
馬伕老葉當即允諾，視線卻看向了剛剛起灶的松樹下，不知自己剛剛做好的飯菜要怎麼處置，可微風一動，他隨即訥訥地指向了江聞身後，頗有幾分的欲言又止。
只見遠處走來了一行，似乎是同樣準備出門的紅蓮聖母等人，明顯感覺到紅蓮聖母的不懷好意，無需任何言語，江聞頓時只覺得一股劍拔弩張之意襲來，只能意味深長地拍了拍老葉肩膀。
“……事已至此，先吃飯吧。”