【怎樣離垢染？怎樣證涅槃？】
即便精通咒術的迦旃延尊者，當年也只能以牛嚼布、鼠噛布、火燒布、月水布、產婦布、神廟布、塚間布、求願布、受王職布、往還布，這十種汙穢被棄或帶咒術力的布塊，縫合成一塊大長方形布層層包裹後，才順利將這塊古碑送至已然覺悟真如的悉達多太子面前……
“大僧，切莫再往前。佛門千秋大劫關係天下安危，老僧作為悉檀寺之僧，縱然粉身碎骨，也不能退卻一步……”
不遠處，一道清癯矮小的身影出現在遠處，身披舊僧衣、腳踩褐芒鞋，正佝僂著身體合掌，似乎在道旁向摩醯首羅天王問安。隱隱約約的影子晃動著，彷彿青峰之巔亙古不化的頑石，又似古驛道旁龍鱗盤繞的古松。
老僧的嘴唇仍微微翕動，面無人色，直至摩醯首羅天王與之擦肩，雙目寒光凜冽照去，才照見單薄僧袍下的身體其實支離破碎，隨時可能崩解成滿地的血肉碎渣和塗地肝腦。
摩醯首羅天王冷視一眼。
“安仁，你這中陰之身，絕無可能出現在這裡……”
悉檀禪寺修建在雞足山上，規模堪稱諸寺之首，多年前參與過朝廷對傅添錫奏本的的調查密旨，因此多年來一直阻撓著妙寶法王染指其中，顯然也是猜到這華首重巖背後的滅盡大定真相，可惜他們首鼠兩端、猶豫無斷，阻擋著佛劫都不願示人，誠不足與之為謀。
隨後他再不說話，揮掌劈碎了幻影，也劈碎了內心的一道魔念，腳步更加堅定。
“雞足山陰事關祖地，還有姐姐棲身的霧路遊翠國，我不甘心……我不甘心……”
不知走了多遠，又有一道宛如干屍的身影矗立在面前，青茬頭髮下還能看見面板，但細看去卻是密密麻麻無數蟲絲遍佈在軀幹四周，深深鑽入肌膚啃咬直至滲透骨骼，宛如被槲寄生絞死的古樹，雙眼都在劇痛和外壓下爆出眼眶，任由血淚淌下。
乾屍般的身影雙足離地，飄飄蕩蕩地懸掛著，乾涸血跡凝固成為一件破舊而恐怖的喜服，包裹住乾癟脆弱的身體，而那雙佈滿血絲的眼睛，正死死盯著摩醯首羅天王，充滿了怨毒與嗔恨。
摩醯首羅天王面露輕蔑。
“品照，你是牝陰之鬼，也不可能出現在這裡……”
麼些族人世代生存在賓川，或許在他們口口相傳的歌謠歷史當中，還能記得當初那場慘烈的大戰，而即便他們已經忘記，以木家這麼多年來對線索的挖掘探索，所知道的也不應該少於編纂《白古通記》的自己。然而他們只顧著佔山為王，連霧路遊翠國都不能決心徹除，才會固步自封到懵懵懂懂。
像這樣的目光，摩醯首羅天王不知道曾經歷過了多少。
其中有被他親手殺死之人望來的嫉恨，也有因他阻攔不成而枉死之人的怨毒。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，狡蟲亂雲夢，黑龍廢冀州，《天下山河兩戒圖》中所繪的圖景，正是他曾歷經踏遍的山河，若他連枉死之人的因果也懼怕承擔，又怎麼敢自詡為於三千界中得大自在的大自在天王！
於是他冷哼一聲，揮掌再次劈碎了幻影，又劈碎了內心的一道魔念，腳步愈加堅定。
可走到了最後，還是有一道身影攔在了他面前。
那道身影如冠玉眉似黑漆，妙法身相周匝圓滿，莊嚴身形金甌無缺，映照於熹微晨光，使觀者油然讚歎，恍然如同一尊金鎏玉佛煥然於目前，觀者氣息也為之一窒。
但摩醯首羅天王側目望去，冷冷說道：“怎麼，竟然連你也要阻攔我。”
妙寶法王無悲無喜地合掌迎面，身周散發出一圈淡淡佛影，緩緩開口說道。
“成住壞空，三界火宅，既然大僧已生出行舍智，何必戀戀不去？”
所謂三界火宅之說，如《清淨道論》有一個例子，一個人晚上吃過飯，上床入眠，睡到正酣，突然屋內起火，於是他驚醒了，見大火而生恐怖。他想，在我被燒著之前最好逃出去。他四下打量，看見有可逃的路，於是急急地逃出了這間屋子，而站在安全的地方。
在此比喻裡，是將屋子喻為身心，凡夫執著身心為“我”或“我所”，由此長困在身心的五種幻相中，甚至習以為常。直到某一日，突然發現它們是無常、苦、無我，就象睡夢中的人突然被屋內的大火驚醒，於是他決定，在被生老病死的大火燒死之前，要從身心這間屋子裡逃出去。
摩醯首羅天王雙目凜凜望去，似乎覺得夏蟲不可語冰。
在他眼中妙寶法王的琉璃之身滿是裂紋、鎏金之體自生垢穢，面容萎悴雙目生厭，即便曾經有大阿羅漢之資，此時也不過是生出天人五衰之相的凡人。
遍體鱗傷的妙寶法王，似乎早已對這方世界生出厭意，他發出的詢問既像勸導、又像自省，卻無由來地阻攔住了摩醯首羅天王的去路。
“欲求解脫，不在彼岸。”