小石頭懵懵懂懂地抬起頭，擦去嘴邊的口水，然後目光堅定地看向了遠方，“走，吃飯去，師父說今天廟裡有素齋可以吃到飽！”
再窮不能窮教育，江聞將三個孩子扔去讀書，但三個人裡一個是欽犯之子、一個本身就是逃犯，自然不可能入廣州府的官學，只能託雷老虎找一處靠譜的私學借讀。
這時代的私學並不一定就比官學差，只是與官私主辦的形式有所差異，而從主辦者角度分，私學還有義塾、專館和散館三種型別。
義塾俗稱義學，一般由鄉宗族所創，辦學經費來源主要靠族人無償支援，有時祠堂、廟宇的地租收入也可被族人用來辦義塾，教授的大多是貧家子弟，免費的，又可叫村塾、族塾、宗塾。這在宗族大戶遍佈的廣東來說，是三種型別中最為廣泛流行的一種。
而專館是一家、數家、一村甚或幾個村富裕庭戶單獨或聯手創辦的，供其子弟完成基礎教育的私塾，又稱坐館或家塾，比如城中計程車族富商就會這麼辦，先生們的聘期少者三五年，多者十年二十年，甚至三五十年的也有，畢竟高門大戶孩子多，老大教出來了，老二又該上學了。
而像洪文定他們上學的屬於散館，由落第秀才、老童生或鄉里的文人塾師自辦的門館、教館、學館、書屋，照例是要收取一些學費，入門的條件則更寬泛了，雷老虎的兒子剛剛畢業，就順道塞進來了。
這間散官在芝蘭湖邊，三個孩子出了門後結伴同行，朝著越秀山和象崗的方向西南行走，很快就來到了一座香火鼎盛、遊人如織的寺廟前面，開始找尋他們消失了幾天的師父。
而另一頭，因為這天晴空萬里，江聞和嚴詠春的老父親兩人結伴同行，早早就來到廣州府聞名遐邇的光孝寺上香。
江聞今天特意做俗家打扮，戴了一頂帽子遮住頭髮，心不在焉地燒完香就來到一處空無一人的院子中，找到一棵鬱鬱蔥蔥的菩提樹，懶洋洋地往樹下一坐。
嚴父作為南少林俗家弟子，對於禮佛自然是虔誠有加，一步步上完香磕完頭之後才發現江聞不見，一番尋找終於在寺中瘞發塔前找到了江聞。
“江掌門你快起來，怎麼能在六祖面前如此有失體統呢？”
嚴父連忙要拉江聞起來，卻被他搶先一步拽了下去，蹭楞一下也坐在樹下。
“嚴伯父，這就是你的不對了。當初六祖惠能大師就在此處說了，遑論幡動風動，不過是仁者心動。”
江聞不以為然地緩緩說道，“江某明明在這裡參禪禮佛，既未出言不遜、也沒有肆意妄為，你怎麼就覺得我失禮呢，分明是你心裡在失禮。”
江聞一隻手搭在他的肩頭，不讓嚴父起身，“你坐在這裡仔細看看聽聽，所見所聞是不是頗有禪意。”
所謂的瘞發塔，就是一座灰沙磚築成的塔身，仿樓閣樣式，各面設佛龕佛像，隨著歲月流逝而逐漸斑駁，顯得格外古樸。
石塔的粉牆上隱起紅色角柱、柬額，柱頭坐方櫨鬥承梁尖而無普柏枋。素身瓦面弧度優美，上作八角攢尖頂，塔剎為一顆寶葫蘆，照耀在陽光下熠熠生輝，顯得莊嚴非凡。
相傳禪宗六祖惠能得黃梅五祖印證，密傳衣法，南歸隱遁於四會、懷集二縣間。過了十餘年，六祖到廣州法性寺（即光孝寺），遇二僧論風幡之動，“一曰風動，一曰幡動”。惠能卻曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”
當時法性寺住持印宗法師聞其出言不凡，知為接黃梅五祖心法之人，遂請其顯現衣缽，並召集國內十大律師，於翌年農曆正月十五日在菩提樹下為其剃度受戒。為了紀念禪宗六祖惠能大師出家剃度因緣，住持僧法才募款建這座瘞發塔於此，同年四月初八落成，住持僧法隨即把六祖頭髮瘞藏樹下。
如今瘞發塔蒼老斑駁、菩提樹枝葉繁茂，嚴父隨著江聞所示抬頭看去，一時間塔身樹影在白雲飄蕩的藍天間交相掩映，屋簷鈴鐺泠然作響，佛塔在雲海飄蕩間恍然有一結跏趺坐的影子，果然帶著一股不可言說的出塵之意，他隨即緩緩合上了嘴，心情也慢慢平靜了下來。
“江掌門，你所說果然不錯啊，這棵樹好像也能讓人心情舒暢……”
光孝寺歷史悠久，一草一木都有典故可循，甚至他們背靠著的菩提古樹，都是南朝梁武帝天監元年自西印度來廣州的智藥三藏，於法性寺中求那跋陀羅所建戒壇前親手種下的。
據說他在種植菩提樹時，立下預言：“吾過後一百七十年，有肉身菩薩於此樹下開演上乘，度無量眾。”而他的預言真的應驗了，一百七十四年後六祖慧能就是在這棵菩提樹下剃髮受戒，隨後大開東山法門，首次弘揚他創立的頓悟學說。
嚴父坐在樹下微笑地眯著眼睛，就像一位在麥田間打盹的老農，“老漢我說不出什麼大道理，只覺得連日煩悶的心裡都舒坦了很多，難道是六祖大師留下的法性幫我削去了煩惱？”
“這怎麼說？嚴伯父你有什麼煩惱不成？”江聞好奇地問道。
“我那女兒打小就一根筋，做事情也只認死理。”
嚴父微微嘆了一口氣，“當初我能拼著老命帶著她逃出廣東，可如今我年老體衰，再遇上事就幫不上她忙了，總是難免憂心百年之後的事情嘛……”
谷恥