康傑米爾疑惑地拿過一張稿紙，審視著上面熟悉又陌生的字跡。在爺爺生命的最後幾年，他與家裡的聯絡便只剩下了杳杳書信。
這張紙用略顯潦草的字跡，寫著一段沒頭沒尾的故事，似乎描寫了一場激烈的戰鬥，白匪從四面八方包圍了部隊，而英勇的政委帶人埋伏在戈壁上，屏息等待著猩紅的月光於荒漠上照耀，那將會是反擊到來的時刻。
羅德佐夫醫生以專業人士的角度說道：“我猜測卡爾迪老先生是想寫一本自傳，可嚴重的精神幻覺已經影響到了記憶，以至於裡面出現了很多偏離現實的紀錄。”
康傑米爾又拿起一張稿紙，上面被塗黑了很長一段，又用小字補上了一些潦草的訊息。
很奇怪的是，上面的文字有時並非俄文，而是一種疑似藏語的文字。
“你可能不清楚，你的祖父曾經是秘密行動部門的政委。這些行動資訊雖然已經過了保密期限，但也會因為各種原因遭到審查封口。因此這些手稿即便只是胡言亂語，也不可能作為回憶錄被髮表，只能留給家人成為情感上的寄託。”
羅德佐夫醫生似乎試圖說服面前的年輕人拿走這些資料，於是繼續說道，“老先生臨終前曾說過，希望能把這些故事手稿交給家人，而療養院的院長一直記著他的遺囑。”
眼見窗外的風雪越來越猛烈，此時想要離開絕不是什麼好選擇。
康傑米爾沉默了下來，仔細盯著眼前的手稿陷入了沉思，醫生辦公室裡出現了短暫的寂靜。
“醫生，這個編號3394號藏品是什麼？”
康傑米爾仔細閱讀著手稿，忽然指著上面落款的地方說道。
羅德佐夫醫生接過稿紙，斜睨了一眼身邊安靜無恙的電話，小聲說道：“你爺爺說的應該是‘黑僧侶’的頭顱標本，如今被秘密儲存在列寧格勒一座彼得大帝時期的建築物裡。你爺爺臨終前曾多次提出要檢查藏品，但是內務部統統駁回了他的申請。”
康傑米爾沿著這張稿紙繼續看下去，他曾閱讀過東方文獻的記載，1912年在蒙俄的交界處，突然出現了一個人稱“黑僧侶”的強盜。他帶領數百帳牧民不請自來，於黑戈壁佔山為王。
1912年8月，黑僧侶在向城池發起著名的科布多城攻堅戰之後活下來。據說在激烈廝殺後，黑僧侶從衣服掏出了一大把已經變了形的彈殼，而他的大衣上也一共有28個彈孔，而他卻毫髮無損。
怪異的是到了1924年，這個風雲一時的人物突然銷聲匿跡，誰也說不清他的下落，他的大批人馬、積聚的巨大財富也隨之消失。
按照爺爺卡爾迪的記載，這名神秘莫測的“黑僧侶”的消失，卻和他有著直接的關係。
手稿上寫道在1924年，Mon軍警與蘇聯組成一支遠征軍，其中由蘇聯的戰爭英雄卡爾迪·卡努科夫擔任特別行動小組的教官，特工南茲德巴爾為主要執行人，Mon內務部長巴勒丹道爾吉則親自率領100精兵，一同執行這次越界刺殺任務。
那一路上，行動部隊遭遇了前所未有的黑風暴，運載的牲畜也不同程度地變得狂躁易怒，時常有人看見不祥的幻影遊蕩在四周，彷彿這片黑戈壁土地都在抗拒著這群外來者。
道路上的種種艱難險阻，導致行動部隊人心惶惶，Mon內務部長巴勒丹道爾吉不止一次向他們訴說起流傳在這裡的故事。
當地人把長老、高僧尊稱為“僧侶”，實際“黑僧侶”丹畢堅贊根本沒有研究過什麼密宗，也不是長老、高僧。
1912年春，由巴依特旗的商人布林杜科夫確認，黑僧侶曾對他說過自己並不會什麼神秘學本領，他所依靠的是去過很多地方，特別是在雍和宮的衙門裡，為六個大僧侶中的一個做過事。
這樣的說法在很多方面也得到了印證，因此即便丹畢堅贊被當地領袖哲布尊巴尊稱為呼圖克圖，民間卻仍一直稱他為“黑僧侶”，而黑僧侶就是假僧侶的意思。
人們都知道他經常殺人，除了Mon人以外的所有人，乃至於獵殺落單在戈壁上的蘇聯士兵——常有人說，這就是他法力的來源。
卡爾迪的記載到了這裡，忽然極度豐富詳細了起來。
鑑於人員的睏倦緊張及沿途盜匪的襲擊，他們決定放棄先前的攻堅計劃，改扮成特意前來的使節，大部隊則潛伏在堡壘外待命。
特工南茲德巴爾與兩名特工化裝成僧侶先行抵達碉堡山。他們對崗哨說，他們從庫倫的德里布僧侶那兒來，要拜見丹畢僧侶，還說庫倫政府需要他的合作，請他出任駐全權大臣。
就這樣他們順利地進入了要塞，黑僧侶出來接見了他們，但保鏢終日不離左右，顯然黑僧侶不相信這幾個人，而在與黑僧侶周旋的同時，另一套大膽的方案開始實施了。
南茲德巴爾一連兩天沒有起身，似乎已經奄奄一息，他請求在彌留之際得到呼圖克圖的祝福。接到庫倫客人的請示，身經百戰的黑僧侶竟然放鬆了戒備，隻身來到客房，俯身向垂危的“病人”摸頂。就在此時，南茲德巴爾趁機襲擊了黑僧侶，隨後提著黑僧侶的頭並吃掉了黑僧侶的心，向黑僧侶的部下大喊他死了。
隨著城堡外的攻城開始，黑僧侶的部下終於選擇了投降。而為了防止黑僧侶轉世，他們將丹畢堅讚的頭顱帶回了蘇聯，儲存在一座人類學博物館中，編號為3394。
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