鼓足了勇氣的王羽直接踏上了十八道彎最後一道望的第一道階梯。
已經做好心理準備的王雨準備迎接這位萬古第一人的追心百問。
果不其然，這位一生都在追尋克己復禮的聖人並沒有搞什麼特殊，跟他的弟子一樣，踏上第一道階梯便是三個字。
何為禮？
只不過，這三個字既不給人壓迫感，也沒有震懾感，就是平平淡淡的立在空中，但是卻給人一種禮法森嚴，尊卑有序的秩序感。
讓人不自覺的就正衣冠，整儀容，規規矩矩的站好，老老實實回答這個問題。
王羽就不自覺的受到了影響，等他反應過來的時候，已經像一個小學生一樣站在了這三個大字的下面，猶如看老師一般的看向這三個大字。
王羽心中頓時就起了反感。
就算是萬世之師，儒家至聖，可是你這種違揹人的意願的做法就讓人很不愉快了。
拜一拜是沒問題，也值得拜。
可是你的讓我發自內心的才行，強迫我拜？
對不起，小爺我就偏不拜。
至聖又如何？
小爺我不願意，除了父母老師，誰也別想強迫我。
王羽直接挺直了身子，昂起了頭。
何為禮？
按照現如今儒門的解釋禮分三類，一為禮法，二為禮俗，三為禮儀。
禮法即為國家統治之法，乃是君王制定出來的約束臣民和君王的行事之法。
禮俗即為社會自發的秩序，所謂約定成俗，類似於道德。正所謂：“夫法令之必本人情，猶政事之必因風俗也。”
禮儀即為禮的具體表現形式了，《曲禮》：“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；紛爭辯訴，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍。蒞官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊，是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。”
實際上儒門之禮是很有道理的，王羽也是部分認同。
但是他覺得禮不可廢，但又不是用之萬物萬事皆準的一樣東西。
制定一種秩序是對的，但是把禮當做惟一的標準，就有點過了。
可是，問題又來了，王羽肯定不能這麼回答啊。
這麼回答妥妥的要跪。