端木天這貨也是蔫壞，故意吊著李淳風的胃口，根本不解釋方才那道“帽子舞會”的邏輯推理題，反而一個勁的與他東拉西扯，聊些風花雪月的事情。
別看如今端木天才十五歲，但這貨骨子裡可是個三十多歲的油膩大齡青年人了。
李淳風九歲就拜了至元道長為師，至今也是童子身，哪裡是端木天這老流氓的對手，幾句話功夫，便被聊得面紅耳赤，喃喃說不出話來。
端木天逗弄夠了李淳風，終於話題一轉，聊起了天文地理。
天文觀測，在華夏的歷史可是非常久遠。
早在堯帝時代，就設定了專門從事“觀象授時”的天文官。
而歷朝歷代，對於太陽、月亮、行星、彗星、新星、恆星，以及日食和月食、太陽黑子、日珥、流星雨等罕見天象，都有著悠久而豐富的記載。
歷史上，李淳風就依靠史書記載，準確推算出了日食時間，可謂相當的牛逼。
見端木天終於談風花雪月之事了，李淳風這才長出口氣。
談及天象，他可就不怵了。
就聽端木天問道：“淳風兄，不知你認可蓋天說還是渾天說？”
蓋天說與渾天說是華夏古人對於地球的兩種認知。
蓋天說起源於殷末周初，認為認為“天圓如張蓋，地方如棋局”，天如穹頂蓋於大地上。
渾天說則認為天地俱圓，大地是個球體，浮在氣中，所有的恆星都分佈與一個“天球”之上，而日月五星則附麗於“天球”上執行。
簡單而言，便是天像一個圓形的雞蛋，而地球就像是雞蛋黃，處於天的內部，這與現代天文學的天球概念十分接近。
並且渾天說採用了球面座標系，比如赤道座標系，來量度天體的位置，計量天體的運動。
雖然渾天說也並不科學，但相較於蓋天說卻先進了許多。
兩種說法都各有支持者，各執一端，爭論不休。
李淳風笑道：“貧道認同渾天說，根據貧道多年觀測星象，依據渾天說測算曆法，更為準確。”
他這回答，端木天一點也不意外。
以李淳風的水平，支援渾天說才正常，歷史上也正是到了唐代，渾天說便徹底取代了蓋天說。