互相阻隔，安心讀書，哪怕很多的人在這個殿堂內，互相也看不到，甚至是觸碰不到的。
青廬山文院的藏書閣，果然頗具神異。
寶玉走到第一排書架，手掌伸過去，卻是好像穿過了海市蜃樓，把書架給穿透了。
“有趣，”
寶玉越發對藏書閣感興趣了，從袖口掏出寫著小篆體‘四’字的通行手牌，在書架上輕輕一按。
啵，
彷彿落葉，飄落於平靜的湖面上。
手牌放置的地方，緩緩盪出一圈漣漪。
漣漪過後，寶玉的手掌，已然能夠觸碰到書架了。
《論語.陽貨》？
在寶玉的臉前，恰好是一卷嶄新的書冊。
寶玉拿起《論語.陽貨》，翻開一看，才知道這不是隻記載陽貨篇章內容的書冊，而是夾雜了別的東西。
比如，在‘巍巍乎唯天為大’這句話的後面，還寫了一行小字，上書：
‘獲罪於天，無所禱也’。
“有趣，真個有趣了！”
寶玉哈哈大笑。
‘巍巍乎唯天為大’是孔聖人說的一句話，裡面的‘天’，是自然之天的意思，沒有絲毫的主宰性，是孔聖人否定鬼神天命的存在。但是‘獲罪於天，無所禱也’，雖然也是孔聖人說過的，意思卻截然相反。
這句話承認了鬼神天命的主宰性，與前一句恰好互相對立，發人深思，可是，在發人深思後，有沒有更多的言語解釋。
“垃圾，”
寶玉給手裡的古籍下了定義。
雖然指出了《論語》中的前後矛盾，但是沒有註釋，自然是標註者本人也沒弄清楚，
而寶玉的文山裡，可是靜靜的躺著一本十分完全的古冊呢。
要說對《論語》最有名的注書，唐宋元明清，無外乎宋代大儒朱熹的《四書章句集註》，其中的《論語集註》十卷，在明朝以後，就被指定為科舉的正統教材。
寶玉曾經研究過古詩詞，順便把包含了《論語集註》十卷的，整個《四書章句集註》給大略看了一遍。
按理說，只是看一遍，神仙也記不住的，
但是，