歷史上，玄奘作為前往天竺取回真經，以一人之力徹底顛覆了小乘佛法在華夏神州的地位，確確實實，把佛學，自唐起，帶入到了另外一個境界。
李臻呢……不敢說自己是一個什麼精通佛學的學者。
在穿越到這裡前，他是一個很堅定很堅定的無神論者。
無神論者，是不信神的。
更信勤勞的雙手。
李臻也是如此。
但對於宗教他也是抱著一種正面的態度。
華夏民族有著世界上最強橫也最不講道理的文化同化屬性，所謂的文化認同，是儒、釋、道三家以及祖先們千百年智慧的總結與傳承延續。而流傳在這片大地上的信仰，基於祖先的智慧而言，或許教義不同，但歸根結底，是希望這個世界變得更好。
最直觀的一個區別，西方一些神話故事裡，神明總是喜歡親自下凡來幫助受苦難的凡人。
但天朝這邊的神仙呢？
下凡，轉世投胎，變成了英雄人物，帶領人們走出苦難。
這就是本質上的區別。
天朝人的神明無形，因為有形必朽。
而穿越來之後，對天地多了一份敬畏不假，可他心裡還是認為不管什麼宗教，大家總是想讓這個世間變得更美好的。
可眼前這一幕，還是多多少少顛覆了他的認知。
讓他清楚的明白了一件事……
“啊，原來現在的小乘佛教……竟然有這麼邪門的手段。”
同時腦子裡又冒出來個想法。
那所謂的大乘佛教呢？
大乘佛教……到底是什麼？只是幾本從三哥那拿來的經書？還是說……
其他？
講真。
真挺邪門的。
自在境的高手，不是什麼任人拿捏的軟柿子。
大家拼的是神念是否精純，對天地之炁的掌控是否入微。
而神念精純的第一要素是什麼？
是無論什麼情況，都對自己無比堅信的那一份自信。
這份自信，會驅使著神念，神念會把心中的想法，用天地之炁完完全全的行使出來。
能來到自在境的人，不敢說天資有多高，但至少都是心智堅定之輩。
可是。