與前世參加過，或者“自己死”時候的葬禮不同。
這個時代的喪葬文化還是偏向道教的。
雖然都是裝裹入殮這一套，但沒有什麼“西方正路”這一說，那是佛教的說法。在道門這邊的白事，在細節上還是有所差別的。
比如現在。
李臻作為道士，有他在，那麼別人便無需操心。
他會操持這位苦命人的葬禮。
伍瘸子走了，去買棺材，而這乳名喚作“娥女”的女孩頭上已經纏上了白布。
白布就是李臻的那塊手絹。
道門說清靜無為道法自然，處始觀寓意盡處即始。
這手絹本就是白幡兒上扯下來的，如今也算是從哪來回哪去了。
但也因為娥女是女孩，所以沒法像孝子那樣頭帶孝帽。只能纏繞一根白綢子，手絹剩下的，李臻給她綁在了腰上，同時還拴上了一根草繩。
老鄭婆子沒什麼親戚，夫妻倆都是當年從關內來這邊討生活的苦命人。但好歹也在這且末城一些年頭了，親戚無法到來，可週圍的鄰居應該不介意來送這苦命的老婆子一程。
“娥女，貧道帶你去請人。”
“嗯……”
女孩弱弱的應了一聲，見李臻把手伸出來，她便搭了上去。
從這一刻開始，李臻便是她家中長輩。
一路走出了院子，他就看到了那幾個小乞丐，吩咐了一聲：
“看著點，莫要讓什麼野狗老鼠之類的驚擾到屍體……”
話還沒說完，看到這幾個小乞丐面露驚恐之色，明白他們還是害怕。
於是搖搖頭：
“那便守好門，等你們爹爹回來，知道嗎？”
幾個小乞丐這才鬆了口氣，點點頭。
“嗯，走吧。”
李臻拉著娥女就往旁邊一戶人家那走去。
來到了門口，他吩咐了一聲：