秦無敵沒有多餘的客套，直接進入了正題：“這第十六篇的開篇主題是迴圈之道，夫物芸芸，各復歸於其根，是謂覆命。
而李師卻是在文中隻字不提迴圈二字，為何？因為循而環之，不盡相同也。
李師認為，萬物都會經歷誕生至死亡這個過程。你在這個世間誕生，然後你也是會從這世上死去。
在你死亡之後又會經歷分解以及重組，變成新的生命，繼續存在，這就是命運的輪迴。
萬物生生不息，循而環之，卻非閉合之環動也。
我理解這生命的迴圈大致就是這樣。對此，你陳閒更有發言權，你來說說吧。”
陳閒瞅了眼水壺，壺中之泉水尚未燒開。
“大老遠趕過來，還不讓人先喝口水。”陳閒苦著臉嘟嚷，發了一句牢騷。
“《錦書道德論》你講到第十六篇了？若要我說，我覺得應該撇開道德論中的內容，先給他們普及其他的相關知識，方是更好些的教學方式。就論你剛才說的迴圈吧。
要說我們身邊最常見的迴圈，就是這清澈透明的水了。
水受熱昇華為雲，雲隨風而動，遇冷凝結成雨雪又復返落下。水落下後聚為湖泊，動為江河，匯而成海。然後又復有云霧之化，這就是雙子星內的水之迴圈。
接下來，我們再來看。吾等品茶，實際也是飲水。
茶水從口而喝入，然後再排出體外。這也是一種迴圈模式，這是在我們的體內外構成了一個水迴圈模式。
這兩種水迴圈模式是有區別的。第一種天地間的水迴圈是在星球表面形成的完整迴圈鏈。第二種體內外的水迴圈一半是在體內發生，另一半則發生在體外。對此，我們可以將發生在體內的迴圈稱之為不完全迴圈鏈。
作為靈族的分支，無論是木族，還是人族，都離不開水。瞭解研究透徹了這水迴圈之道，你就能知道自己是如何活在這個世上的。”
隨著陳閒的慢慢話語，壺中的清冽山泉終於燒至開滾翻騰。陳閒拎起水壺，熟練地把茶具都燙洗一遍。又仔細從小筒選出一點兒茶塊，珍而重之地放在大茶杯中泡洗至鬆軟。
用剩餘的滾水把茶具有燙了個遍，陳閒又裝了一壺清甜的甘泉，置在小爐火上重新燒了起來。
雖然還是沒有喝上茶水，清泉的水汽倒吸了些的，咂吧咂吧嘴唇陳閒還是繼續說了起來：“除了這水之迴圈外，星之迴圈也是與我們密切相關的。
陽出陽落，月升日隱，潮漲潮汐，這些都是隨著星之迴圈而出現的東西。
大家都知道，我們腳下的雙子星是一個近乎於圓球的存在。祂不僅在自轉，還繞著烈陽星而旋轉。
仔細觀察研究之後，就能發現無論是執行的軌跡，還是星球的形狀，那都是近乎於圓的。為何會近乎於圓呢？
圓球體有一個東西，那就是無論把圓球體的任意表面擷取出來，就會有一個平面圓形。這圓形的構建是遵循大道的，是有規律的。
將他的周長與直徑相比，我們利用數論之道計算而得出一個比值，我們稱之為圓周率。據考證，在我們上古時的數論學先驅文遠前輩就在他的論文中提及過，圓周率是無盡的。
無窮盡意味著什麼呢？意味著變化無窮，生生不息。由線段變化成平面，其比值的無窮性，產生了空間維度的突破。而截止目前，我們計算的結果也證明了，圓周率是無窮盡是可能的。
所以，我們常常說大道是相通的，是近乎重複的。循而環之，見於其圓。