烏巢禪師嘆了口氣：“九頭蟲吃了那孩子已成不爭的事實，再等在那裡又有何用，不如先回來，另尋生路。”
羅煒聞言也跟著發愁，別說，西遊中的唐僧還真特麼多災多難，這份多災多難指的當然不是西行途中那些個因為各種理由纏他身子的遭遇，而是這輩子取經之前，這貨的前九世都有取經的打算，卻無一例外的統統死在了沙和尚手裡。
白骨精說，唐僧是十世修行的原體，唐僧又是金蟬子轉世，可見從金蟬子到唐僧，當中確實隔著不為人知的九世。沙和尚跟觀音說，他在流沙河潛伏多年，期間吃人無數，被他吃掉的人當中就數幾個取經人特別，他們的人頭竟然可以浮在水面上，所以他才把這些人頭串起來掛在脖子上，就當是為無聊的日子增添一些玩具。要知道流沙河的設定是連根鵝毛都浮不起來的，可見被他吃掉的取經人絕壁不是一般人。
這裡就有兩大不得不吐槽的點了。
其一，關於吃了唐僧肉能長生不老的謊言，如果唐僧肉真有這種奇效，沙和尚可都完完整整的吃了他九回了，也沒見著有什麼神蹟降臨。非要說在沙和尚那邊不管用是因為年份不足，唐僧肉要想起效，至少得從第十世開始，那麼他的產出其實比蟠桃和人生果要高得多了。人生果那點可憐的產出就別提了，哪怕是供給神仙的蟠桃，動不動就幾千年開花幾千年結果幾千年成熟的，有這時間，唐僧幾十次幾百次的投胎都過去了，這得產出多少肉來。
其二，沙和尚跟那位星君軫水蚓居然有著相同的審美和喜好，都樂意拿骷髏當有趣。這不禁讓人想起了不少佛教造像的審美取向，那些個金剛護法神馬的多是面目猙獰，使用骷髏作為裝飾品，據說象徵著權勢、威嚴和剛正，以及他們有著堅定的意志和決心，可以戰勝一切妖魔鬼怪，甚至是無懼死亡的，難不成沙和尚和軫水蚓一開始就潛意識裡也有著這份“向佛”之心？
羅煒思忖著烏巢禪師所謂的另尋生路，眼前突然一亮，金蟬子能投胎十次成為唐僧，就不興人家再投第十一胎嗎？反正這個該死的貞觀十三年貌似沒完沒了的樣子，哪怕晚生了一年不還是貞觀十三年嗎？即便唐僧的出生需要有一定的條件，在金蟬子靈魂不變的情況下，生父不變，生母不變，就不信不能再生出個江流兒來。
羅煒也只能破罐子破摔的想出這個損主意來，不過先決條件就是，他舔著臉湊到烏巢禪師跟前：“我說禪師，您給我交個底唄，江流兒他爸到底是陳光蕊還是劉洪？”
烏巢禪師聞言眼睛眯了眯，一下子便明白了這貨的打算，猶豫了一下開口道：“施主著相了，你是誰又有何關係，關鍵是在普羅大眾的認知裡，你究竟是誰。”
鼉潔聽他這麼說，不贊同的接話：“你這麼說可就不對了，他橫任他橫，明月照大江，他強任他強，清風拂山崗，一個人最重要的是牢記自己是誰，自己應該幹什麼。”
好傢伙，敢情鼉潔窩在龍珠裡跟在他身邊的時候，雖然不敢冒頭，實則亂七八糟的資訊也沒少接收，連《倚天屠龍記》都看過了。
烏巢禪師微笑搖頭：“你說得雖然在理，但是，這是在你已經被旁人灌輸了清醒的自我認知之後應當有的處事之道，可你又怎麼知道，一開始灌輸給你的那些人告知的內容就一定是確鑿無誤沒有貓膩的呢？”
羅煒就這麼呆呆的看著倆人莫名其妙的展開了辯論，其實這倆人都沒錯，只是時間段和前提條件產生了矛盾，烏巢禪師其實就是在隱晦的提醒羅煒，只要普世價值觀認定了唐僧就是陳光蕊的兒子，唐僧也已經認定了自己狀元之子的身份，那麼一切問題就都不是問題。取經人必須得到人間天子的支援，有著受人尊敬的身份背景，還得註定了沒有牽絆一心向佛，這三點是大前提，滿足了這三點，金蟬子自然就會投胎。
甭管怎樣，反正羅煒就是這麼理解的，如果是這樣，那就好辦了。他這邊盤算著等天色稍亮，就立即啟程回江州城，昏昏欲睡間，再度被旁邊的鼉潔推醒。他滿身的起床氣，剛想開口，就聽鼉潔在耳邊低語：“有人來了。”
他這會兒也注意到了，遠遠的有不止一匹奔馬聲傳來，沒過多久，就有一行六人牽馬而入。應該是外頭的雨勢漸大，這些人雖衣著華麗，卻隱藏不住狼狽來。好在阿蘭若寺大殿的面積不小，雖也有漏雨之處，卻不妨礙再多出六人六馬。
後頭的四人分工，兩人把馬牽到角落擦拭刷洗，兩人在殿裡尋找朽壞的木製傢俱，張羅著劈開生火。走在前頭明顯與後四人衣著不同的二人朝著羅煒這邊而來，見是一個盤腿打坐的野和尚、一個睡得不知道今夕是何夕的姑娘，和兩名有些警惕的男子，雖然覺得這個組合有些奇怪，也只當是不期而遇湊到一塊的陌生人。