沒落了！
以前世宗皇帝時，前期還親自來祭祀先師，後期雖不親至，但年年都會派重臣閣老來祭祀。
可是隆慶元年後，不僅皇上不來，連官員代祭也不來了。
原本文官士林們還心中激憤，紛紛上疏抗議。
可是江南三大案，接著湖南等地陸續出現其它大案後，文官士林們再也不嚷嚷了。
至聖先師，對不住了，我們要先保住自己的身家性命，名教和你老人家，就只好先苦一苦了。
沈一貫繼續往前，從啟聖門走進去，這裡啟聖祠為主的第三進院落，也是翰林院的所在。翰林院百十號人，散落在兩廂的房屋裡。
正中靠北的啟聖祠，建於嘉靖九年（1530年），用以祭祀孔聖先師的父母以及先代。現在連孔聖人的牌面都保不住了，他的父母以及先代就更不用提了。
崇聖祠面闊五間，進深七檁。
正殿前建有寬大的月臺，殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。
東西配殿坐落在磚石臺基上，面闊三間，進深五檁，單簷懸山頂，內奉程頤/程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹六位先儒之父。
隆慶二年，皇上就下詔，把孔聖人的先人搬回曲阜孔廟。其餘先哲和先儒之父，也統統送回各自的家廟祭拜。
理由是國家祭祀聖人，以及配享的先哲、先儒是國事，但是祭拜聖人、先哲和先儒先人，是各家之家事。
國事家事要分別開來。
於是啟聖祠正殿和東西配殿被清理出來，成了翰林院掌院學士、學士、侍讀/侍講學士以及庶務和典簿兩廳的辦公場所。
有人戲稱，翰林院現在成了“文廟管理所”。
真是三十年河東四十年河西，想不到曾經炙手可熱，養才儲望，被稱為儲相之所的翰林院，居然敗落成這個樣子。
沈一貫心裡一點惋惜都沒有，只是有些痛恨，自己當初為何沒有認清形勢，沒有早點從這個臭水坑裡跳出來。
他轉到了啟聖祠的後殿，掌院學士張四維在這裡辦公。
隔著半開的紙窗戶，沈一貫看到張四維坐在裡面，戴著一副玳瑁眼鏡，聚精會神地看著一疊文卷。
沈一貫出聲叫道：“鳳磐公！”
大人在元朝前是對父親、祖父的尊稱。但是在草原民族卻是用來稱呼貴人和頭人。
到了明朝中期，大人已經成了對官員的尊稱。《西遊記》、《金平枚》以及當時士人筆記裡都有記載。原因是元朝由草原民族入主中原，帶來許多稱呼的改變。
在作者心裡，老爺有主僕之分，大人是尊卑之分。所以在新時代的稱呼改變上，最後還是選了大人和長官兩個詞。
每個詞不同時代都有不同的含義，比如小姐，同志為什麼那麼拘泥。
滿清用過的就不能用？滿清除了阿瑪、格格之類，有幾個是自己的？他們興起於東北，奴隸社會，有多少自己的文化，還不都是學的明朝的？連八旗都是學得明朝衛所的小旗、總旗，再把自己的奴隸制往上套。
以上針對部分讀者的忿忿不平做出的解釋。