值得欣慰的是，旅遊業的快速發展給藏紙帶來無限商機，以藏紙為原料的皮紙繪畫、雨傘、太陽帽、禮品包裝袋等工藝品熱銷西藏各個旅遊景點，讓遊客愛不釋手。
提及藏紙的未來，這個臉上已佈滿溝壑的老人沒有過多的豪言壯語，只說希望能夠擴大藏紙的生產規模，讓這一傳統技藝能夠得以傳承和發展。這其實也是我們的共同願望。
尼木縣地處雅魯藏布江中游北岸，縣城所在地塔榮鎮距拉薩約143公里，除了享譽區內外的“尼木三絕”（藏紙、藏香、普松雕刻）之外，還有吞彌·桑布扎（藏文字的創造者，松贊干布的大臣）故居、尼木縣國家級森林公園等景點。拉薩東郊客運站旁邊有到尼木縣城的中巴車，上車買票，客滿即走。
第一步：去皮挖出狼毒草根後，先在水中泡洗，除去褐皮和泥土，然後用石頭或鐵錘捶打，分離表皮和內芯。用小刀削去表皮的外層，留下白色部分，這就是製作藏紙的主要原料。
第二步：煮料將取得的白色紙料與水、鹼混合後煮料。煮料過程約兩個小時，其間要不斷攪拌，直到紙料變軟變黃。
第三步：捶打將煮好的紙料捏成團，用石頭將紙料捶打成薄餅狀，成為漿料。這一過程十分費力。
第四步：打漿在陶罐中加入漿料和水，水量根據紙漿的稀釋程度而定。用雙手飛快地搓動一頭帶有葉片的木棒，使紙漿懸浮均勻。
第五步：澆造將打勻的紙漿澆入紙簾中，並將紙簾慢慢放到乾淨清澈的水池中，然後用手端平紙簾（紙簾是否端平直接影響紙張成品的平整度和均勻度），極緩慢地從水池中抬起，使水慢慢從紗布中滲下。
第六步：揭紙將從水中抬起的紙簾慢慢拿到陽光下晾曬。1個小時後，紙基本曬乾，呈現白色。從紙簾的一個角邊開始揭紙，把手背慢慢插入紙和紙簾之間，將紙從紙簾上揭下、疊好，便完成了整個造紙過程。
有人說：“西藏的歷史是記載在藏紙上的。”千百年來，藏紙默默記錄著西藏的歷史，見證了文明的程序。作為五大藏紙之一的尼木雪拉藏紙，歷經1300多年的歷史，曾是西藏佛教經典和官方文書的重要載體。
在現代工業的衝擊下，這門造紙技藝正在淡出人們的視線。作為這門手藝的守護人和傳承人，次仁多傑努力讓祖輩傳下來的手藝延續傳承。
從拉薩尼木縣城向西車行10分鐘，就抵達了塔榮鎮的雪拉村。“雪”即酸奶，“拉”為好的意思。相傳，當年五世達賴喇嘛行至此地，吃了當地村民製作的酸奶，大為稱讚，因此賜名。然而雪拉村不止酸奶好，其藏紙製作從古至今盛名遠揚，也是舊西藏五大藏紙之中現在仍完好傳承下來的唯一一種。
“嘩啦，嘩啦……”一聲聲清脆的抖紙聲，次仁多傑老人把米白色的雪拉藏紙舉過頭頂。迎著正午的強烈陽光，老人眯著雙眼驗看紙張的質量。“今天這一批做得還不錯，等會可以給拉薩那邊發過去了。”次仁多傑輕輕地在紙張上摸著，笑著對兒子格桑旦增說道。對兒子今天做的紙，老人還比較滿意。
藏紙製造技藝相傳源於文成公主進藏。當時，佛教的傳入，以及藏文化的發展，刺激了造紙業。但中原造紙所使用的原料不盛產於西藏，工匠們最終依靠中原造紙術的原理，就地取材，生產出獨具地方特色的藏紙。藏紙產地眾多，曾經出現了只要當地有原料，有清澈的水源，就能設立紙槽，進行造紙加工的局面。
次仁多傑介紹，雪拉藏紙就地所取之材是狼毒草根，其本身有一定毒性。狼毒草根系越發達，毒性越強，但製造出來的紙張越有韌性，越耐磨。經過煮、漂等多道工序，狼毒草根毒性消散，但紙品卻有了不怕蟲蛀的特點，可以長久儲存。
尼木雪拉藏紙，曾經享譽西藏內外，至今盛名猶在。作為雪拉藏紙的主要產地，雪拉村曾經有不少人家以製作藏紙為生。後來，由於新型紙張的衝擊、原材料的稀缺和人力成本上升等原因，全村的造紙業一時陷入沉寂。西藏其他地區的造紙業，就是由於長期沒有人生產，技藝沒有人傳承，最終消失在歷史長河中。
“我從14歲就跟著父親學造紙，只是可惜了老祖宗給我們留下來的手藝啊。”老人有些失落。而今，老人和他的兩個兒子是雪拉村僅有的三個雪拉藏紙匠人。
“現在別的村民早都不願意生產了。年紀大的覺得狼毒草有毒傷身體，年輕人覺得這個活又苦又累還掙不到錢。”雪拉藏紙的困境還源自原材料的稀缺與當地的風俗。
狼毒草雖然在雪域高原很常見，但只有生長20年以上的才可以用來做藏紙。而且採集時間短，每年只有5到7月份是固定的採集期。同時，西藏還有一個古老的傳說：若是拔出狼毒草，露出赭紅色的土地，上天就會因憤怒而降下泥石流、旱災、霜凍等災害。
巧合的是，狼毒草正是土地沙漠化的象徵植物，泥石流、旱災等並不是因為狼毒草被拔出來而產生，而是在狼毒草出現時就開始潛伏。