低頭，發現硬生生“擠”入自己右手掌心的是“瓦盆靈”，胡山雕大驚，銀霧終於忍不住要動手了嗎？穿越過來數月的時間，胡山雕已經清楚，銀霧看似是自己的外掛，實則，自己也是銀霧的外掛，在自己利用銀霧成長時，銀霧也利用他猥瑣的發育。
這是一場極其不公平的戰爭，銀霧掌握大量的資訊，而胡山雕卻是資訊匱乏，資訊掌握不對稱，讓胡山雕一開始就處於絕對劣勢；而胡山雕至今也不清楚這場戰爭的勝利者將會獲得什麼。
將擔憂重新壓回心底最深處，胡山雕站在野牛的背上手搭涼棚張望，與上一次觀音印記所處的空間不同，他此時正處於光亮十足的空闊地帶。玄府脹/疼是因為元力過於濃郁引發的，有時候，元力太過濃郁對於實力不夠的玄修來說並不是一件好事。
發現元力濃郁的過份後，胡山雕心中隱約有所猜測，贏勾曾經講過，天地間元力最為濃郁之地莫過於“元界”。元界是“靈”的居所，它可以說是九州界的影子，只有靈才能進出元界，而玄修也有“靈”就具備進出的能力。
當然，想要進出靈界需要掌握“離陽”法術，此法術是“匯出元陽”天罡法術的分支，人生而有魂魄，踏入玄徑後才擁有“靈”，由此形成“玄元之體”。
靈即是玄府、魂即是玄梯、魄即是元力海（丹田），離陽術會將魂魄收容進玄府，形成“元體”，從而日行千里又或是進出“元界”。
胡山雕尚未掌握離陽術，七梯實力也不足以掌握這個法術，此術對屬性要求極高，第一次進入元界是靠“觀音印記”，此次進入則是靠“瓦盆靈”。不過，握在右手的瓦盆靈明顯有所削減，胡山雕猜測再進大約七次元界，瓦盆靈也就消散了。
銀霧是第一次干涉胡山雕在九州界的行為，胡山雕認為銀霧既然不是出手幹掉他的話，那此時干涉就代表著進入元界對他有幫助。
嗖，一柄佈滿利齒的巨劍凌空飛過。
吼，一頭奇形怪狀的獸從遠處奔跑而去。
更有雙腳不著地飄來飄去的人形之元靈來來去去。
如果說玄界是玄修的終極目標，那麼，元界就是“靈”的終極目標，當然，入玄界則成聖，入元界卻不是成聖，僅僅是遊子歸家。掌控“元界”的聖人叫“地元之祖”，知道此名的人不算多，但若是換成“鎮元子”的話，相信很多人都知道。
要想跟元靈締結契約，就需要“地元之祖”為媒介，黃天后土在元界是不能用的。
胡山雕發現無需法術也能飛，飛得還蠻快的，他看到不少的城池，村寨，也看到形形色色的元靈，這些元靈都有智慧，看到他時或有敵意，或冷漠，或無視，也不知飛了多久才終於遇到一個流露出友善的元靈。
與這個元靈交談需要“篆語”，華夏語也被稱為“人族之語”，篆語才是各界的通用語。
長得三頭六臂的元靈態度變化極快，它友善的問胡山雕是否有“寶食”，胡山雕本欲搖頭卻強行忍住，點頭說，吾有。
三頭六臂的元靈手舞足蹈，說，“可欲與吾締約？”
胡山雕搖頭，他其實不知道與元靈締約有什麼效果，但為了套話，還是先拒絕，三頭六臂元靈頓時發怒，“吾速快極，吾眼銳極，吾聲大極，為何不締？”
胡山雕暗中戒備，撇了撇嘴說，“爾體巨極”，這就是嫌棄三頭六臂元靈的體型太過龐大。
言語交鋒間，胡山雕暗暗後退，在確定那元靈無法攻擊到自己後，轉身就“飛”走了，而他此時也知道元靈的作用是什麼，那就是“驛卒”。
“原來傳說中的飛劍傳書，千里傳音之類的都是元靈啊”，胡山雕恍然大悟的嘀咕。
擁有一個元靈驛卒倒是相當不錯的，解決了通訊難的問題，但元靈並非無償送信，三頭六臂元靈的開價就是每次吃一頓寶食。寶食是由寶物類的獸、糧食等等烹飪而成，就算最少量烹飪，每頓也需要一百元晶幣，而三頭六臂元靈顯然不會滿足最少量的寶食，所以，聘請不起。
在遇到一棵巨木元靈後，胡山雕懂了，銀霧干涉的目標不是讓自己進入元界找信使的，而是來捕獲元靈。胡山雕拍了拍額頭暗罵自己蠢，相比尚未啟蒙的瓦盆靈，啟蒙卻弱小的砥靈，元界的土著們才是最好的祭壇建料啊！
想通這一點，胡山雕卻是沒有立即動手，他以下線的方式離開元界，上線時則沒有出現在元界，而是出現在“利石下寨”較遠距離的地方，他以武力馴服的野牛及三節車廂都安然的呆在原處。