透過商鞅的死，莊子在想：我們不能拯救這個世界，但我們可以拯救自己。??八一中文網 ＝＝≤．≤一個連自己都拯救不了的人，他們又如何談拯救世界，拯救天下蒼生呢？你沒有資格啊？
所以！莊子在想：既然道家學說是生存哲學，那麼！就應該教導別人如何生存。
既然不能拯救天下蒼生，不能拯救大周天下，不能拯救所有人，那麼！我們可以拯救那些可以拯救的人。
你向天下人傳播道學，可天下人中有一部分人信仰的是儒家學說，有一部分人信仰的是墨家學說，又有一部分人信仰的是其他學說。諸子百家，學說思想太多了，別人認為他信仰的學說才是他的人生導師，你硬是推廣給他他不但不接受，還很反感。
所以！不要對牛彈琴了，不要向傻子講什麼人生大道理了，人家聽不進去，不接受。你向他們傳道，只會浪費感情和口水。
所以！我們要有針對性，只對那些對道家學說感興趣的人講，只對願意接受道家學說的人講，不要浪費時間去全面推廣了。
讓歷史去作最後地選擇吧！
當人類經歷幾千年甚至是上萬年、無數年的試驗，當曾經地人生指導思想不能改變人類的生活，不能給人類帶來和平、幸福的時候，他們會重新選擇新的人生指導思想。
因為！渴望和平、渴望幸福地生活，是人類的最終夢想。當曾經地人生指導思想不能改變人類的生活，不能給人類帶來和平、幸福的時候，必然會重新選擇新的人生指導思想。
人生觀、世界觀、宇宙觀錯誤了，任何管理國家的政策，都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫政策，都不能給人類帶來永久地幸福生活。
道家學說思想是站在個體的人的角度上，來看待社會，來應對社會、他人的。是站在個體的人的角度上，解決人的生存問題的。而其他學說思想，大多數學說思想，是站在社會管理學的角度上來看待社會、應對社會的。兩者之間的出點是不同地，結果自然是不同地。
站在社會管理學的角度上來對待他人，必然是制約別人、約束別人的。而站在個體人的角度，結果就截然不同。一切以人為出點，而不是一切以國家、社會為出點，這才是對的。
因為！人與人的組合，才組成社會，才形成國家。國家的存在是因人而存在的，並不是先有國家而後有人民，而是先有人民而後有國家。
透過自己的親身經歷，透過商鞅的事，莊子再次感受到了權力的威力。在權力面前，我們個體的人是那麼地渺小。在大的諸侯國面前，小諸侯國是那麼地渺小。在別人的強悍面前，我們是那麼地渺小……
我們也許能夠擁有權力，與對手抗衡。但是？抗衡了又能怎樣呢？
抗衡與退讓、示弱的目的是什麼呢？
說白了！都不過是爭奪生存權！爭奪存在感而已！
所以！抗衡、退讓、示弱，最終目的都是一樣地。
所以！我們無論選擇哪一種方式，都要注意安全，不要因此而死了。
我們沒有權力，不僅可以選擇退讓、示弱，還一樣有其他方法來制衡對方的權力壓迫。因為！我們可以投靠跟對方一樣有權力的靠山，或者找一個比對方權力更大地靠山。這樣！我們即使沒有權力在手，一樣可以抗衡對手。