再則！賣兒也不需要他關心，她的心裡不僅關心著她的莊哥哥，娃們他爹，還關心自己的兒孫後代們。
正是因為賣兒不需要他關心，他才放開手腳去秘密傳道，去與惠施辯論，去遊玩。
人生！不僅僅是為了活著，也還有其他樂趣的。當生存不再是問題的時候，當人生有了自由的時候，我們是可以遊玩的。
兒孫們有兒孫們的人生，他們也一樣需要自己去體驗他們的人生，去完成他們的生命過程，是不需要我們去為他們做那些多餘的事的。
因為！我們不能代替兒孫們來完成他們的人生，各人的人生是由各人來完成。人生的體驗也一樣！各人的人生體驗是不同的，只有自己去體驗，才是自己的人生體驗。
所以！自從兒女成家後，莊子就開始了他的新人生。衣食無憂後的莊子，不需要他操心兒孫們的生活了，他又有了新的人生體驗。除了著書立說、與惠施辯論外，那就是遊玩。
還有！就是利用時間進行修煉。
他雖然是個真人體了，可他早晚是要進入心界的。到了終老的年齡，就必須進入心界。不然？世人會把你當成老怪物，會嚇著別人的。
兒女後代們得知孃親、祖母、外祖母死了，都趕了回來，操辦葬禮。這些後代們都受到過賣兒的恩情，一個個都無法免俗，痛哭不已。
莊子也一樣悲痛，可他畢竟修為深厚，哭了一會兒之後就不再哭泣，進入回憶階段。他的大腦裡，都是他與賣兒的故事。賣兒！在他的大腦裡復活了。當然！賣兒只是在他的大腦你復活，在心界裡復活了，並沒有真的活過來。
賣兒的修為不深，沒有能夠修煉成真人體。但是！被心界中的人物接引進入了心界，成為一個意識體。
惠施得知莊子的妻子賣兒死了，前來弔唁。
過來的時候，卻看見莊子坐在那裡張開雙腿，雙腿之中放著一個盆子，一邊敲打著瓦盆一邊唱歌。
惠施很生氣，責備道：“你跟她生活了一輩子，她為你生兒育女直至衰老而死，她死了你不傷心哭泣也就算了，你還敲著瓦盆唱歌！你？你也太過分了吧？”
莊子說：“不是這樣地！她剛死去的時候，我也一樣，我很傷心的。我能不傷心嗎？正如你說的那樣！她為我生兒育女，照顧我一輩子，我們是有感情的。
然而！我仔細想了：她不再是我的妻子了，她只是一具屍體。
萬物之始，本來就沒有所謂的生與死這個概念的。一個事物或者說是生命的開始，就意味著另外一個事物、或者說是生命的死亡。所以說！在道面前，是沒有生死這個概念的。生就意味著某個事物的死亡，死亡就意味著某個新生事物的開始。
在道面前，在漫長地進化、變化過程中，任何事物都只是白駒過隙，一閃而過而已。哪裡還有什麼生與死的概念呢？就好像沒有這個事物存在過一樣。所以說！任何事物在道面前，都是無形的。
我們都只是一個生命的過程，不說在道面前了，就是在人類歷史面前，有多少人存在過。但是！歷史能記下了多少？所以說！有多少生命雖然存在過，來過這個世界。可是？他們卻好像根本不存在過一樣，沒有來過這個世界一樣！
就好像空氣一樣，看不見摸不著，根本不存在一樣。可是！空氣卻又是存在的。天地之初，是無，是氣！那個氣就是元氣。元氣夾雜其中，進入恍恍惚惚的境域之中，而後有形，變成有。萬物生於無，有生於無，無中生有。有生出萬物，生出人。
如今！她死了，變化成了屍體，迴歸於天地之中，迴歸於道。這就跟春夏秋冬四季執行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，我覺得我這是沒有通曉天命輪迴的表現，所以！我也就停止了哭泣。
感謝道！從無到有，再到人，再到她，再到我的妻子，再要生命的完結，給予了她一次完整地生命過程。所以！我當高歌！”