關於“成見”，莊子在“齊物論”篇裡也解讀了。一個人不改變成見，就無法重新認識這個世界，就只能永遠做一個“從眾者”，人云亦云，糊里糊塗地生活著，過影子一般的人生。
影子的人生，莊子也在“齊物論”裡講了。
所以說！莊子內篇第二篇《齊物論》非常重要，沒有讀懂齊物論，後面的文章你就無法讀了。
莊子內篇第三篇《養生主》，講人與社會的關係，主要講社會的關係，從理論上講的。莊子把社會比喻成牛，庖丁解的是牛，而莊子解的是社會。如果你理解了社會關係，社會在你面前就簡單多了。
在莊子面前，社會是很簡單的，並不是世人所認為的那樣：社會是很複雜地。
因為！社會是由一個個個體的人組合而成。你只要搞好與周圍人的關係了，社會、國家、組織、企業等等，在你面前就瓦解了。
庖丁解牛，把一頭整牛都解散了，了不起。而莊子一樣了不起，他把社會化整為零，化為一個個個體，社會、國家也一樣解散了。
養生主講養生，莊子告訴我們，生命是有限的，而知識是無限的，我們用有限的生命去學習無限的知識是沒有必要的。所以！凡是有利於生存的知識，我們就去學習。凡是不利於生存的事，我們都不去做，讓自己活到終老，照顧好家人，你的人生就很了不起了。
說得更直白一些，養生主告訴我們的是：在任何環境下，在任何時期、任何朝代你都能活下去，你就是一個懂得養生的人。
然後！在第三篇養生主的後面，莊子解釋了一下，人為什麼而活著，活著是為了什麼。其實！在第二篇“齊物論”裡面，莊子就講了生死觀了。在這裡，只是重複了一下。
莊子內篇第四篇《人間世》，講人在社會中的具體事例。第三篇“養生主”是講養生，講解了一下社會關係，把社會比喻成牛，錯綜複雜。而到了第四篇“人間世”，是把我們放置到社會關係中，讓我們處世，其實也就是如何實踐？
透過《人間世》這篇文章告訴我們：在當今這個社會環境中，無論我們怎麼做，都很難保全自己的生命，讓自己活到終老的。那麼？怎麼辦呢？在文章的後面部分，莊子告訴我們：在不影響他人生存和不被他人影響的情況下，怎麼有利生存，我們就怎麼活。
有用有利於我們生存，我們就做一個有用之人。無用有利於生存，我們就做一個無用之人。
莊子內篇第五篇《德充符》，講的是德。我們只有依據“道”德，才能更好地適應社會。運用人德是不行的，因為境界太低了。“德充符”主要講道德與人德，境界的不同，人生也就不一樣。
而到了莊子內篇第六篇《大宗師》，具體講人了，講如何做人，如何做“真人”。真人！正確地解讀是真正地人！只有這樣地人才算人！才算做對了人！才對得起人，才不枉為人。
自然！到了莊子內篇第七篇《應帝王》，肯定是講如何做才是真正地帝王！應該是這樣地！這樣！莊子內篇就形成了一個整體。
我們認真地從頭擼一遍，就能擼出頭緒來。也因此！再去看其他學者的解讀，就會現大多數人的解讀都是胡說八道，整體連不起來。東拉西扯，人云亦云，恐怕那些作者自己都不知道自己在胡說些什麼？
讀完整個莊子內七篇，如果我們讀懂了的話？我們會現，整體內七篇是一個多麼完整的整體，邏輯思維是多麼地縝密、嚴謹，幾乎沒有放過任何一個遺漏的地方。任何一個理論，都是有根據的，你都可以從“齊物論”或者是其他篇章中找出來。
雖然莊子內七篇不是莊子親筆寫就的，是後世大能整理編輯而成的。可畢竟是把莊子的文章整合到了一起，能夠做到這樣，就很不簡單了。由此可見！後世大能對莊子學說思想的理解，以及編輯、整合的認真，也充分體現了編者的學識有多淵博。
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