在道面前，他們就是一物，與萬物一樣只是一個物種而已。這個物種，就叫“人”。所以！他們叫“天之小人”。
在社會中，他們就是我們身邊的一員，與我們無異。能夠融入周圍人的生活，但又不受世俗束縛。所以！他們叫“人之君子”。
在接下來的第三個故事中，就以孟孫才為例子，講解如何融入生活，又不被世俗所束縛，值得我們細讀、品味。
孟孫才不在意生命的開始，也不在意生命的結束。他不僅不在意人的生命的開始和結束，也包括萬物的生命開始與結束。此物死彼物生，生命如此生生不息，又何必去在意生的快樂和死的悲哀呢？又何必去在意是先生還是先死呢？
他順應自然的變化而成就他應該變成的物類，以期待那些自己所不知曉的變化！況且即將出現變化，怎麼可能不變化呢？即使不再發生變化，又怎麼知道不是已經發生了變化呢！
要知道！道時時刻刻都在變化、進化中的。任何生命的出現，都只是一次生命的過程。所以！又何必在意生與死的變化與不變化呢？
只有我和你呀！跟做夢似的還沒有覺醒呢！
那些人雖然死去了只剩下形骸，但卻並沒有損傷他們的精神。外在的形骸猶如寓所，死亡就好像更換了新的寓所，他們的精神將再尋找一個全新的形骸而開始。
唯獨孟孫才覺醒，人們哭他也跟著哭，這是他入鄉隨俗的原因，他尊重周圍人的喪葬習俗。
況且！人們相互交往總是藉助外在形骸而自稱這就是我，又怎麼知道這個外在形象的我就是我呢？
我是道！我是萬物！我可以是萬物！誰知道將我們變化為何物呢？
就好像你夢中變成鳥，便振翅直飛藍天。你夢中變成魚，便能搖尾潛入深淵。
不知道今天我們說話的這些人，算是醒悟的人呢？還是做夢的人呢？
愉快的心情來了，是來不及笑出聲音的。笑出聲音來了，是來不及作出什麼行動來表現的。所以！還是不要去有所安排了，順其自然的安排，接受死生的輪迴，進入生生不息的境界，融入道，與天地為一。
如果我們有孟孫才那樣地心態去生活，什麼樣地生活圈我們不能融入呢？
“入鄉隨俗”，孟孫才演繹到了極致。
第四個例子是講道家的處世方法與世俗的處世方式之不同。
告訴我們：我們是選擇受人束縛，被人“用黥刑在你額頭上刻下了印記，讓你記住什麼叫仁義；又用劓刑割了你的鼻子，讓你記住什麼叫是非”呢？還是做一個真正自由的人？
第五個例子是講坐忘，只有忘掉世俗的東東，重構人生觀，我們才能逍遙遊。
其實！是在講解脫的方法。
第六個例子也就是最後一個例子是講命。
命是不以人的意志為轉移或者改變的。
子輿嘆道：“這就是命！當我們努力改變卻無法改變，這就是命！當一個人信命而不努力改變，結果只能被動接受事實，持續現狀，這不是命，這是人為。當一個人信命而不努力改變，結果還真的改變了。這也不是命，這是碰巧！命！不以人的意志、意想的結果而出現的結果，這就是命！”