莊子內篇第四篇《人間世》中的第三個故事，顏闔被請去做衛國太子的師傅，臨行前他向衛國遇大夫蘧伯玉求教。八一?中文?網 ? ?㈧?．㈧８㈧１?Ｚ?㈠．?ＣＯＭ這個故事很短，但其中有兩個很有名的典故，一個是“螳臂擋車”，另外一個就是“養虎為患”。
作為《人間世》篇，主要講人間世事的，講如何處世的，自然其中少不了講如何處世了。
在第三個故事中，蘧伯玉教了顏闔如何處世的法子，這個法子值得世人學習。
在這個故事中，蘧伯玉教導顏闔的處世之法不同於前面孔子教導的法子，具體說來，是真正道家處世的法子。
前面孔子教導的處世法子，有一些是儒家思想，莊子套用了一下儒家思想。其核心，還是講道的。
也由此可見！儒家思想與道家思想，是有共同之處的。不過話又說回來！無論是哪家思想，都是為生存服務的，都存在著一定地共同之處。
第三個故事講的是道家處世的法子，然後！由道家處世之法而引申出萬物處世之法。也就是說！第三個故事是講人如何處世，而後面的故事是講物如何處世的，講樹是如何處世的。
在《莊子》一書其他篇章中，還講了其他物處世生存的法子。比如說，那個叫與不叫的鵝。
第三個故事主要還是講“螳臂擋車”的，然後才引申出“養虎為患”。講螳臂擋車在前，講養虎為患在後。
莊子是怎麼講起螳臂擋車的呢？
要是追讀起來，還必須從前面往下擼一遍。
總之！在當時的這種社會大環境下，世人想生存下去是很難的。不是迴避就可以迴避得掉的。並不是那些學術奸細所想象地那樣，也不是某些人所誤解地那樣：無為、避世，跳出山界外不在五塵中就可以的，也不是修煉成神仙就可以迴避掉的。不是！
普天之下，莫非王土！
你就是孫悟空，你跳不出如來佛的手掌心。
你無法迴避與現實生活的關係，你無關躲避。再則！你也無法躲避，你必須與人接觸、與人有交結。你吃鹽、穿衣等等你必須與別人交結，不然你一樣無法生存下去。
在現代社會，你不與人交結你更無法生存下去。雖然現代社會科技達了，可人與人的交結處卻更多了，誰也離不開誰了。當然！這個“誰”是泛指，是指那些你需要的人。
既然無法迴避，為了生存下去，我們就必須勇敢面對了。
因此！就有第三個故事，教導我們如何用道家的方法去處世。
螳臂擋車是告訴我們，面對現實的無奈！
如果我們有那個能力改變世界，拯救天下蒼生，那我們就去行動好了。可是不是！我們的力量就好比螳螂的手臂，是阻擋不了車輪的，是阻擋不了歷史的程序的，是阻擋了意識形態的走向。
歷史的車輪是無法阻擋地，意識形態也一樣是無法阻擋的。因為！社會意識形態的形成，並非一時，而是長期地積澱才形成的。所以！憑藉個人的一腔熱情和能力，是無法阻止的。
要想改變社會意識形態，改變世人的意識觀點，也一樣需要時間。