老子說這句話的意思是：我們人類要效仿萬物，象萬物那樣，自然地生長，好像自己不是自己似的，就那麼糊里糊塗地活著沒有志向，完成這一次生命的過程。結果！最終成熟了。成熟也就成熟了，只是一次生命的終結而已，並不認為自己有什麼功勞，這就是萬物的生命過程和生命的意義。
所以！我們人類也要效仿萬物，過那樣地人生。如果人類那樣了，人世間、人與人之間還會有紛爭嗎？
解讀到這裡，有人一定要問了：我們是人！我們為什麼要效仿萬物呢？要是這樣地話？老子的思想不僅僅是消極無為了，而是！要人類倒退，返回到畜生時代、植物時代。
如果我們要是這樣來理解的話？那麼？老子就要問我們了？我們需要怎樣地人生呢？
我們還要不要解決眼前面臨的問題，解決現實中的問題？解決人生的問題？
我們人為什麼而活著呢？
我們活著是為了什麼呢？
我們要想解決眼前面臨的問題，就必須先解決我們人為什麼而活著的問題，以及我們活著是為了什麼的問題。
普通世人和歷代庸俗的學者、哲學家，都沒有很好地解決這個問題。所以！無法正確解讀老子哲學。
老子並沒有要求我們返回到無知無慾的地步，返回到畜生時代、植物時代。而是！告訴我們要效仿萬物、效仿道，來進行我們的人生。
老子和莊子都一致認為：天地萬物包括宇宙星空都是進化、變化而來的，都來源於道。人和萬物一樣，都只是天地間的一個物種而已，一種適時而生的物種。適時而生，不適時而亡。
人生！只是完成一次生命的過程而已！
所以！我們何必去爭呢？不都是為了生存嗎？
“尚賢”與“不尚賢”都不過是為了更好地生存，所以！“尚賢”與“不尚賢”的爭論是沒有必要的。你認為“尚賢”好你就堅持“尚賢”，我認為“不尚賢”好我有我的理由。
既然是為了生存，怎麼有利於生存，那就怎麼生存吧！
老子提出“不尚賢”的主張，也是針對當時的社會現狀的，並不僅僅是根據道家的理論。
按照道家的理論：人與萬物一樣，都只是天地間的一個物種，一個適時而生、不適時而亡的物種。所以！人生只是一次生命的過程。
既然人生只是一個過程，我們就沒有必要去折騰，好好活著，怎麼有利於我們生活我們就怎麼生活。
不尚賢，使民不爭。
意思是說：不要去推薦、推舉賢能，這招不靈了。有許多人是冒牌貨，沒有真才實學，更多地人都是為名為利為謀求自己的生存而炒作出來的。與其推薦、推舉別人，還不如自己想辦法讓自己活下去，尋找一種適合自己的生存方式。
不貴難得之貨，使民不為盜。
意思是說：你沒有貴重的東東、稀奇的東東，別人就不會偷你的。不是讓我們一無所有，而是要我們不要多餘的東東，不要屯積太多地錢財或者糧食什麼地。適可而止，不要過分。