在第六篇裡，老子繼續在講道的變化、進化。
第六篇原文：
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。帛系若存，用之不勤。
道跟穀神一樣，是永遠存在的！是萬物之根本！萬物的變化是無窮無盡地！萬物的變化就象是母性的生殖器，孕育著新的東東，層出不窮！所以說，道是萬物之根本！是天地的根源！是萬物的根源！它連綿不斷，愈用愈出，層出不窮，無窮無盡！
其實！這一篇就顯得重複了。可是！老子為了讓我們理解道，只有重複地再講一遍。
在第十四篇裡，老子再次提到了道。
第十四篇原文：
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
這段話的意思是：看不見道的具體來源，是因為道的久遠！聽不到道的聲音，是因為道寂寂無聲！摸不到，是因為道無處不在。此三者，我們就不要去追問了，它們都是道的特徵！
道就是這麼個東東，它的源頭也不顯得光亮、不是那麼地清晰明瞭；它的將來也不顯得陰暗，也不知道到底會是怎樣；它綿綿不絕而又不可名狀，以物為例子，就會發現：事物的變化都在不知不覺中進行！這就是“道”。這是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，叫它做“惚恍”。迎著它，看不見它的前頭；隨著它卻看不見它的後面。
根據現在的具體事物，追根溯源一下，我們就可以瞭解到以前是什麼樣子！根據以前的具體事物，觀察其發展軌跡，我們就會發現最後的結果！以史為鑑，把握著早已存在的“道”，來駕馭現在的具體事物。能夠了解宇宙的原始，叫做“道”的規律。
第二十一篇原文：
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。
這一篇是講：
那些最有道德，最讓人尊敬的人，他們都是得道之人，他們的生存法則，處世之方無不是效仿道！
道到底是個什麼東東呢？前面我也已經說了，道這個東東它看起來恍恍惚惚地。雖然恍恍惚惚地，其中卻是有形象的，其中有物。比方說吧！過去的歷史，它是實實在在的存在的，它就是道的外象！其中有物，就是我們眼睛所見的實物！
它是那樣地悠遠而不可窺視它的全貌，不過！它還是留下了其中的精髓。讓我們得以窺見它的精髓！這個精髓是什麼呢？它就是過去的歷史！它就是留給我們的記憶、印象！我們可以根據這些去追尋道的蹤跡！
所以，我們根據現實所見的，根據記憶，根據歷史去追尋更遠的，去認識道，去了解更多！道就是這樣延續下來的！追尋事物的源頭，理清事物的來龍去脈，這樣才能看清事物的本質！我就是這樣來認識道的！