為什麼說無是天地之始呢？
因為！在無之前，還有道，還有最初的某個物質。有了這個最初的某個物質，由它慢慢地變化、進化，就慢慢地有了天地萬物和宇宙星空。
所以說！無是天地之始。
自從有了天地萬物、宇宙星空後，這個世界就變成“有”了。有了天地萬物、宇宙星空，就有了人類和天地間的一切。
人類和天地間的萬物，都是無中生有變化、進化出來的。
所以！就有了“有，名萬物之母”的說法。所以說！“有”是萬物之母。
無與有是相對於某一事物而言的。當某一事物存在的時候，它就是“有”。當某一事物不存在的時候，它就是“無”。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
這句話的意思是說“無”與“有”的關係，無與有是相互的關係。
有是從無中變化、進化出來的。本來沒有這個事物，是無。結果！因為某個物質的變化、進化，就變化成現在的這個事物了，就變成了有。
比如說：本來是沒有車子的，沒有車子就是無。但我們用三十輻插入轂中，經過一番加工後，就變成了車子。有了車子就變成“有”了。
本來是沒有器皿的，我們用陶土揉合做成了器皿，器皿本來是沒有的，是經過加工後就有了器皿。
本來是沒有房子的，是無。我們可以建一所房子，安裝上窗戶，裡面就可以住人、放東西，就有了室之用。房子本來是沒有，是經過了加工後才有了房子。
有生於無，就是這個道理。
以上摘自老子的《道經》第十一篇。
老子《道經》第十一篇：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
在第十一篇裡，老子說的是人類如何利用“無”與“有”，無與有的相互關係。
其實！這也是在講道的變化，事物的變化、進化的關係。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
因此！我們要從“無”、從無中生有這個角度去觀察事物變化的奧妙。我們要從“有”這個角度，去觀察事物，看看這個事物到底能變化、進化出什麼來。
此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
“此兩者”是指無與有，無與有同時出現，只是名字不同而已。無中生有，有來源於無。無一樣又來源於有，因為！本來是無，而是透過有變化而來的新生事物。所以！無來源於有！只是站在不同的角度上而已。
同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
這句話的意思是講無與有的關係，講無與有的相互關係，講兩者之間的關係很玄妙。而且！不是一般的玄妙。但是！如果我們以“無與有”相互關係這個理論去研究事物，我們就可以發現更多更多地玄妙，開啟智慧之門。
我們就會發現，人類是進化、變化而來的。天地萬物都是進化、變化而來的。人與萬物一樣，都只是天地間的一個物種而已。