齧缺問王倪：“你知道各種事物之間有相同、相似的地方嗎？”
王倪說：“我怎麼知道呢？”
齧缺又問：“你知道你所不知道的東西與你所知道的東西之間有聯絡嗎？”
王倪回答說：“我怎麼知道呢？”
齧缺接著又問：“你這也不知道那也不知道，那你是什麼都不知道了？”
王倪回答：“我怎麼知道呢？雖然這樣，你這麼問我，那我就試著來回答你的問題。你怎麼知道我所說的知道不是不知道呢？
我們是站在哪個標準上來評說對與錯呢？正確與不正確呢？
你又怎麼知道我所說的不知道不是知道呢？
我們是站在哪個標準上來評說對與錯呢？正確與不正確呢？
我也來是問一問你：人們睡在潮溼的地方就會腰部患病得風溼，甚至會因此而半身不遂。那我問你：泥鰍也會這樣嗎？人們住在樹上就會心驚膽戰、惶恐不安。那我問你：猿猴也會這樣嗎？
人、泥鰍、猿猴三者，究竟誰最懂得居住在哪裡合適呢？
人以牲畜的肉為食物，麋鹿啃食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉則愛吃老鼠。
人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這四類動物究竟誰最懂得真正的美味呢？
猿猴把猵狙當作配偶，麋喜歡與鹿交配，泥鰍則與魚交尾。毛嬙和麗姬，是人們稱道的美人，可是魚兒見了她們潛入水底，鳥兒見了她們飛向天空，麋鹿見了她們飛快地逃離。
人、魚、鳥和麋鹿四者究竟誰最懂得天下真正的美色呢？
以我來看，倡導仁與義是開始，是與非的爭辯是延伸、展，才讓這個社會紛雜錯亂起來的。
我怎麼知道儒家與墨家，以及諸子百家在爭辯什麼呢？我怎麼知道他們是站在什麼立場、角度上來爭辯的。他們是站在泥鰍、猿猴、貓頭鷹、烏鴉、蜈蚣、麋鹿還是人的角度上來爭辯的呢？還是？站在道的角度上來爭辯的呢？”
齧缺說：“你不瞭解利與害，儒家與墨家的爭論，以及諸子百家之間的爭論，他們都是為人、為生。你不知道這其中的利害，那麼！至人也不知道其中的利與害嗎？”
王倪說：“別跟我說至人，至人實在是神啊！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷劈山岩、風捲大浪都不能使他感到震驚。若真的這樣，他便可駕馭雲氣，騎乘日月，遨遊四海之外。死和生對於他來說並沒有什麼變化（生是代表某個事物的死亡新生事物的開始。新生事物的開始，預示著一天天走向死亡。死亡又意味著新生事物的誕生），何況利與害這些微不足道的小事呢?他在乎嗎？他懶得跟你爭辯。”
瞿鵲子向長梧子問道：“我從孔夫子那裡聽到有人談論說：聖人不計較小事、不關心瑣細的事，大大咧咧地，一副事不關己高高掛起的樣子；
不追逐私利，不追逐多餘的東東，也就是不追逐身外之物；不逃避遇上的災難或者是問題，敢於面對問題；
不喜好貪求，沒有不良的嗜好；
不因循成規，不按照別人的方式方法行事，一切按照自己的方法行事，用自己的腦子思考問題，不盲從；
沒說什麼又好像說了些什麼，用行動、態度來表明立場；