那個時候的君父，還只是一個官爵，距離後來的“戴氏取宋”還早著。
為了自己的江山穩固，宋剔成本能地齷齪起來。如果戴六兒不出現，屈姨娘在他的心裡，形象是美好地，還感恩戴德。可自從戴六兒出現後，還一定要認他這個“君兄”，他就一下子變得齷齪起來了。
屈姨娘對他的好，對他孃的好，變成了“義氣”，變成了“傻比行為”，變成了讓他鄙視和嘲笑的行為了。
聽了莊子的講解，宋剔成不以為然，覺得莊子的才能也不過如此。
在這之前，他已經同白圭、宋榮子等人商量過了。聽了白圭、宋榮子以及滿朝文武的商議後，他的心裡已經有數了。所以！對莊子的講解，他不以為然。
第二天！白圭離開皇宮，離開都城去辦事了，宋剔成與莊子等人秘密送行到都城城門口。為了白圭的安全，白圭的一切行蹤都是秘密進行中。出了都城，白圭就猶如小鳥飛出了金絲籠，誰也不會知道他的行蹤了。
從城門口回來，宋剔成去了一趟朝堂，安排了一下事宜就回來了，回來時還帶回來了宋榮子。
宋榮子，也就是宋國目前最大地官，權力最大地一個官員，一人之下萬人之上。
為了證明莊子給他講過道，或者是他聽過莊子給他講過道，他特意邀請來了宋榮子，與他一起聽道。
為了表示自己是誠意聽道的，一心向道。宋剔成還把自己的兒子等人也喊來了，亂七八糟地人加在一起也有幾十個，氣勢還可以。
莊子看出來了，自己被宋剔成耍了。不過？對於講道，他還是認真的。
講道開始，他先講了一下什麼是道。然後！粗略地講解了一下道家學說理論。之後！講人！
人是重點！
道是在任何一場講道中都必須講的，不講清楚什麼是道，後面的理論別人就聽不進去。
講完人為什麼活著，人活著是為了什麼後，莊子開始講“家”。講完家，又開始講“家族”，講人與家的關係、人與家族的關係。再由此及彼，講到社會、國家。
社會、國家是由個體的人組合而成的，由個體的男女組合而形成家，家有兒女後代再繁衍下去就形成家族。
社會、國家就是由無數家族組合而成，人與人之間並非沒有聯絡的。其實！我們都是家族成員。我們怎麼對待自己的家人就應該怎樣對待別人的家人、別人。
而大多數人只看到自己的父母長輩、兒女後代是自己的親人，而沒有想到別人可能與我們有著血緣的關係，八百年前的老祖宗，他們也許是兄弟姐妹、表兄表妹什麼地關係呢！
所以！我們對待別人就要像對待自己的家人、親人一樣，不要以為別人與我們不親，沒有關係。
講完人與家庭、家族、社會、國家的關係後，莊子才開始講漆園模式，講宋國目前亟需要宣揚的是什麼？
“道家不只是要把社會化整為零，而是要組合！將社會化整為零是讓人要學會自立、自強。明白人生的意義，活著的意義。之後！就是組合！
我們宋國！已經做的很好了。也組合了，把大家組合在一個個村落裡，大家團結一致。但是！這還不夠！
我們必須向我們的子民宣揚國家思想！宣揚宋國思想！我們是宋國人，所有宋國人是一家人。而不能只站在我們這一個群體的角度上看待問題，而沒有國家的概念……”
道家將社會化整為零是成功的，可化整為零不是道家的目的，組合才是最終地目的。