莊周並不知道寨神是個什麼神，以為就是寨子裡的人感激他給他的表揚，或者是給他榮譽稱號什麼地。舉行儀式什麼地不過就是讓整個寨子的人都來看看他，開個表揚大會什麼地。所以！也就沒有當回事。
反正！鹽巴寨長已經讓阿壯他們送到山頂上去了，他在山下多住幾天也無所謂。
學道之人就是這樣，隨和、隨便！你們怎麼說好就好，聽你們的。又不是把刀架在我的脖子上，隨你們去了。只要沒有明擺著的危險，不是什麼陰謀，隨你們去了，讓大家都高興高興。何必掃興呢？是不是？
莊周是懷著這種心理，才無所謂地留下來的。
還有！師父也經常地告訴他，要與外界多接觸，與山下人多接觸。接觸社會，有機會的話，就要傳道！
作為道家傳承人，時刻不忘傳道。
傳道是你的使命，造福人類，讓大家都過上好日子才是一個傳道者的使命。
道家雖然講無為、順其自然、居後、避讓、淡泊等等什麼地，可那只是從個人的角度來講的，而不是從社會學角度來講的。
從社會學大的角度上來講，只有社會穩定了，有了一個好的社會環境，道家才能有一個修心養性的好地方。
在亂世時期，命不保夕，你越是無為越是無法生存下來，你順其自然你等於是在等死。你不居功你居後你就等著捱餓，你越是避讓你越是沒有退路。亂世時期，嚴重影響了你的生存，影響了你的生存底線。你還教條什麼無為、避世的話，那你就不是道家而是傻瓜了！
生存是道家的底線，當影響道家的生存底線了，道家就會誓死反擊。所以！話又說回來，道家為什麼要“‘死’到臨頭”了才反擊呢？
為什麼就不能主動一點，把問題處理在萌芽狀態下呢，就不能防範於未然呢？
那些曲解道家學說的人，就是那樣非白即黑、非此即彼，一根筋地去理解道家。如果不是理解有問題，那一定是思想有問題，別有用心，故意曲解道家學說。
所以！作為道家傳承人，就必須從社會學的角度來考慮問題，來處世。
無為、順其自然、居後、避讓、淡泊都只是暫時地保全自己，權宜之計，只是因時因地，從個人的角度。要想從長久的角度來考慮問題，道家一樣要入世，要從社會學的角度來考慮如何處世，如何處理世事，如何應世！
這就是“入世”。
個體的人作為社會的一部分，就必須從社會學的角度來考慮問題。
從個體、個人的角度來理解、應用道學是明哲保身。從社會學角度來理解、應用道學是為了更好地保全自己，防範於未然！
所以說！把道家理解為避世隱居哲學，是錯誤地！把道家的積極應世，殺伐果斷當成/恐/怖//分/子行為，也是錯誤地。
道家的“哀兵必勝”、殺伐果斷，是反擊、是除根。明明知道對方是敵人，就不能給敵人悔過的機會。你認為是讓敵人悔過，而敵人則是利用你給予他的“悔過”而保全了性命。所以說，你認為的悔過、你的仁慈，就是給敵人翻身的機會！
對於敵人的定義一定要明確！
道家對待敵人的定義是：敵人就是那些永遠只為自己考慮的人。只為自己考慮的人，必然會處處侵犯別人、影響別人的生活；敵人就是那些不與你合作，還處處、事事都想著侵犯你、控制你的人；敵人就是那些以合作為幌子，騙你上當，從而達到他們的目的，而不是大家約定的目的的人；敵人就是那些想要你死的人……
你如果是那樣地人，那麼！恭喜你！你就是別人的敵人！如果你是那樣地人，在道家面前，你隨時可能會死！