“怎麼樣？宋伯、邵伯？”劉辯不知道什麼時候來到了農莊，笑眯眯的看著幾位農家的學者。在劉辯看來，他們便是大漢的農業科學院院士。他們的金貴對於劉辯來說每個人可頂的上一校尉的人馬！
“殿下！”
“殿下。”眾人向劉辯行禮道。
“不必多禮。”
“殿下，據咱們的統計，施肥過的田基本都能比以前超過三層的收成，並且還能改善土質，若是推廣於四海，饑荒之虞恐不再上演！”宋伯興高采烈道。
這不正是農家一輩子戰戰兢兢地想探索的事情麼？宋伯似乎看到了農家真理的大門就在向自己招手！
“不！宋伯。”劉辯搖搖頭，語重心長道：“農家之技，恐不是施肥那麼簡單的事情，蟲害、氣候、還有新種的研究，農家的道路漫長久遠啊……”
“可蟲害是為天命！凡人又何能干預呢？”邵平忍不住反駁道。
蟲災現規模最可怕的災難便是蝗災！《詩經》中已提到“去其螟螣（螣即蝗蟲），及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”。
蝗災是世界性的災變，蝗災而且源遠流長，人們很早就注意到嚴重的蝗災往往和嚴重旱災相伴而生。中國古書上就有“旱極而蝗”的記載。
中國歷史上迭起蝗災，受災區多集中於河北、河南、山東三省，江蘇、安徽、湖北等省亦有分佈，嚴重時可能遍及整個黃土高原，鄧雲特《中國救荒史》統計，秦漢蝗災平均8.8年一次，兩宋為3.5年，元代為1.6年，明、清兩代均為2.8年，受災範圍、受災程度堪稱世界之最。
但是古人對待蝗災的看法是充滿絕望的迷信。，故有“蝗神”的說法，又有“蝗魚（蝦）互化”之說，如：宋代陸佃的《埤雅》：“或曰蝗即魚卵所化”。潘自牧的《記纂淵海》：“有蝗化為魚蝦”。李昉《太平御覽》〈蝦門〉記載：“蝗蟲飛入海，化為魚蝦。”。李蘇《見物》記載：“旱涸則魚、蝦子化蝗，故多魚兆豐年。”。
但是劉辯作為一個現代人怎麼能忍受“蝗蟲”這種美味被老百姓視為神而眼睜睜的放走，後世的劉辯可是吃過蝗蟲的美味，而且還貴的要命，一串三塊就五六隻而已……
劉辯並沒有將內心的想法透露出，“鬼神不可亂語”的說法還是深入人心。
但是治理蝗蟲也不僅僅單靠百姓吃能解決的啊，劉辯說道：“百姓家禽雞鴨食蝗，天上的飛鳥也多吃蝗蟲，蝗蟲個小，用一些藥物也可藥死蝗蟲，何來不可治呢？”
劉辯該慶幸的是自己生活在漢朝，而不是唐代以後。古人認為，之所以有旱災，是因為一種叫做“旱魃（音拔）”的怪物在作怪，而之所以有蝗災，是因為“蝗神”在顯威。所以，當旱災和蝗災爆發的時候，百姓們一般會進行“打旱魃”和“拜蝗神”的活動，這種做法顯然不會有任何作用，只能等蝗蟲把莊稼糟蹋完以後，自己遷徙到別處。
邵平聽到後，二話不說離開了莊內，饒文看著急匆匆而去的邵平驚愕不已，殿下還在這呢，你就急衝衝的離開，是不把殿下放在眼裡了？
劉辯阻攔了饒文的指責：“邵伯估計是急於去驗證此法了。”
宋伯有些落寞的搖了搖頭：“幾年前，天下七州大旱、吾等遊走四方，用盡其法還能收穫一二，但是遮天蔽日的蝗災直接把這最後的希望給毀了……”
“殿下，你知道嗎？就在老朽面前，活生生的餓死了多少人……易子而食，有時真的不是史書上的字啊……”宋伯的語氣充滿著悲涼。
在漢末三國的大亂世當中，曾出現過四支戰鬥力超強的“特種部隊”，它們在戰場上以剽悍驍勇著稱，為其擁有者的發展、壯大立下汗馬功勞，其中尤以第四支戰績最佳、名氣最大。他就叫做陷陣營！
陷陣營是東漢末期一支獨特的部隊，人數不多，但作戰極為勇猛，它的指揮官是呂布手下的大將高順。人稱高順“所將七百餘兵，號為千人，鎧甲具皆精練齊整，每所攻擊無不破者，名為‘陷陣營’”。全軍僅有七百餘人，個個驍勇善戰，裝備配製精良。
《三國志》原文並沒提到陷陣營，而是後來南朝宋的裴松之給《三國志》註解時引用《英雄記》的內容，對其評價頗高。