“這是一個女子的八字。”
南非溪的解說乾脆利落，點出了此女八字全兇的命格，何時起運、何時交運，何時將有大凶之災，一一細緻點了出來。
“命主如今正處於丙辰運開端，死劫應在四年之後，撐過這劫，命主此後一片坦途，貴不可言。”
“此命格中帶有反兇化吉象。”
“命主若要破命，可尋一隔絕天機之處，度過這四年，待到應劫之日過去，再出來。”
南非溪這話一說完，底下便有人提問：
“何為隔絕天機之處？”
一般人只能看出命格兇險，遑論破命了，南非溪說的反兇化吉象確實奇妙，險境卻非死境，絕處可求生，話雖如此，但所謂“隔絕天機”豈是能隨口就說的？
要是天機真那麼好隔絕的話，那玄門諸多玄師，誰也不用擔心行差踏錯遭天道反噬了。
南非溪看向提問的那人，神色不變。
“《柳毗志怪》中曾有過隔絕天機之地的描寫，其志曰：‘高出眾山，兩崖壁立，一溪中出，怒溪如奔馬，兩山夾之，曲折縈迴，轟雷入地之險，有回曲無開合也’。那地光怪陸離，寸草不生，常年雷電轟鳴，在那裡羅盤失效，辨不清方位；日晷無用，分不清年月。”
“那裡是被天道遺忘的地方。”
“若要避劫，尋得一處那樣的地方，安然度過那幾年便可。當然，既然被天道遺忘，在那處是無法修煉的。”
莫道長也在這時候出言道；“《柳毗志怪》同一般的志怪話本不一樣，並不是胡寫的故事，而是專記四方山川、動植異物、異人為主的紀實類志怪。其中所描寫的大部分奇特風物都得到過證實，所以南丫頭說的這個方法，可行。”
南非溪能想到這樣的應劫之法實屬不易，先前命理的比鬥中代號乙庚的方熬交卷的時候，也曾寫出過破命之法，只是上面所寫的方法……
同樣也是瞞過天道的思路，方熬，或者說談琳兒，所選的方法卻是找一個八字大吉之人，兩人在應劫前誕下一子，母子連心，以子擋災，化解災劫。
這確實是個比較容易實施的方法，但是先不說為破命而找人成親生子是否妥當，以子擋災，就實在有些不合乎人倫道德了。
這個方法，從頭到尾，只把生下的子嗣當作破命的工具。
想起這個答案，莫道長看了臺下的談琳兒一眼。
這個方法，當然不能說錯，但極其不可取。