張安世言畢。
陳禮等人無不振奮。
說實話，這些日子以來，他們是憋屈得太久了。
尤其是錦衣衛，這些時日至多隻負責盯梢，蒐集大量的訊息，早就磨刀霍霍了。
張安世隨即想起什麼來，於是又道：“派人知會一下朱金，教他那邊也做好準備。除此之外，還有太平府這邊……”
張安世頓了頓，接著道：“這一次務求做到一網打盡！”
“遵命。”
陳禮對著張安世行了一禮，便風風火火地告退去忙活。
張安世閒坐下來，卻是想起了什麼，於是對一旁的書吏道：“去將楊溥楊先生請來。”
很快，楊溥便來了。
張安世屏退眾人。
楊溥才笑了笑道：“殿下這裡似有殺氣。”
張安世看了他一眼，嘆了口氣道：“我不喜歡喊打喊殺，因為我覺得解決問題有很多種途徑，不過真到了所有的途徑統統失效的時候，那麼……也只好殺人了。”
楊溥沉默了一下，他也隨之嘆息，而後道：“哎，世間的紛爭，都來源於人慾，程夫子和朱聖人所言的滅人慾，也未必沒有道理。”
張安世搖搖頭道：“任何學問都有它的道理，諸子百家如此，理學如此，可它不能成為有的人用來牟取了好處，同時鞏固自己利益的擋箭牌，天下之利只有這麼多，憑什麼有人獨佔了去，還要利用所謂的學問來彰顯自己，這世上哪裡有肉都讓你吃了，嬌妻美妾你也有了，大好的前程也教你拿了去，卻還要連貞節牌坊也要你來立吧，世上哪裡有這樣的道理？”
楊溥聽罷，唏噓道：“殿下所言，並非沒有道理。”
張安世又道：“這不是有沒有道理的問題，其實這些人的所謂道理，可謂是破綻百出，什麼天理和人慾，什麼格物致知，這些空話，你粗聽有理，細細深究，卻又發現錯漏頻出。可我來請教楊先生，理學比之其他學問，難道當真更博大精深，更動人心嗎？以至自宋之後，越發的流行，歷經宋、元，還有我大明，影響能如此深遠？”
楊溥若有所思，他是極聰明的人，何況他也是讀書人出身，一個聰明的讀書人，在讀書的過程中確實是有很多疑問的，只是這些疑問，他只能埋藏在心裡罷了。
張安世微笑著道：“依我看啊，根本的原因，不在於它更博大精深，而在於恰好這理學，博取了他們的人心。”
“這就好像公羊學一樣，公羊學乃是聖人的學問嗎？不也脫胎於孔聖人嗎？可公羊學要大復仇，要大一統，到了宋朝的時候，那些讀書人，只想安心的在一隅之地苟安，只想著自己的一畝三分地，到了元朝的時候，這所謂九世之仇，猶可報也的思想，更是不合時宜，因為他們要做蒙古人的順民，要與蒙古人合作，蒙古人屠戮天下，不知殺了多少人的父母妻兒，他們敢提復仇二字嗎？”
“所謂的理學，不過是想苟安而已，在國仇面前，他們選擇苟安，因而才講究自省，時刻的反省自己，要做謙謙君子。在家恨面前，他們也選擇苟安，只有與之合作，獲得他們的超然的地位，他們在宋時，可以納歲幣，去苟安一時。到了蒙古人來時，他們亦可以選擇與蒙古人合作，一起去壓榨百姓。”
“而今到了我大明，又何嘗不是如此？所謂存天理、滅人慾，何其可笑，他們自己永遠都慾求不滿，有了百畝土地，就想著再兼併一千畝，做了進士，便想著成為翰林，甚至希圖入閣拜相，卻要百姓們順從，若是不順從，百姓們也有慾望，便斥他們為刁民，因而，提倡教化，卻是要割掉所謂刁民們的慾望。”
“漢唐之儒，從未對女子有過太多的禁錮，究其原因，在於那時士人追求的乃是建功立業，他們需趕赴萬里之外的大漠，去西域，去嶺南，家中必須交給女主人們來打理，可到了現在，成了什麼樣子了？一群窩囊廢，遇有國仇家恨時，不敢提倡復仇，成日研習經義，每日只埋頭做文章，以文辭為貴，卻又生恐女子們拋頭露面，遭遇了契丹、金人、蒙古人這樣的強盜，怕家中女子們被人虜了去侮辱，於是便倡導什麼大門不出，二門不邁，要纏出金蓮足。”
說到這裡，他頓了頓，顯得意猶未盡，於是繼續道：“他們對土地有慾望，卻不去大漠、西洋、西域兼併別人的土地，於是乎，便窩在鄉里之中，欺負鄉里族親，遇有災荒，便落井下石，兼併鄰人的土地，還沾沾自喜的自稱自己是什麼耕讀傳家，什麼積善有德之家云云。”
“此等在外便如斷嵴之犬之輩，宛如泥蟲一般的人，關起門來，卻是耀武揚威，稍有對他們不如意之處，朝廷予以少一些優厚的禮遇，他們便要指天罵地，引經據典，擺出一副極有風骨的樣子，指手畫腳。”
這時，張安世語氣加重，大喝一聲：“人之無恥，竟至於斯。”
看著張安世臉上的憤然之色，楊溥沉默，他臉微微燙紅。
楊溥能深刻地感受到，張安世情緒的波動和起伏，竟是一時無言以對。