張安世擺擺手：“好了，好了，夠了，聽的我頭痛。”
朱瞻基歪著腦袋看著他道：“這是楊溥先生在誇阿舅呢。”
張安世道：“他誇一誇，倒沒什麼妨礙，不過……你卻不可信了這些鬼話。”
朱瞻基詫異道：“阿舅，難道他說錯了？”
“大錯特錯。”張安世一本正經地道：“讓人讀書，可不是靠什麼憐憫和仁義。”
朱瞻基很是好奇，便道：“那靠什麼？”
“利益！”張安世道。
若換做楊溥親來，見張安世給朱瞻基灌輸這個，只怕要兩眼一黑。
朱瞻基似乎對這等奇談怪論，格外的感興趣。
於是他慫恿張安世道：“阿舅，為何是利益？“
張安世道：“因為人讀了書，就能從事更精細的工作，能有更大的價值，正因為如此，所以我才千方百計，鼓勵他們去讀書。”
朱瞻基道：“阿舅的意思是……他們讀書……阿舅才有好處？”
“正是如此。”張安世毫不避諱地道：“所謂仁義的那一套，或者靠同情和憐憫，甚或是聖人所謂的教化，是不可能讓人持之以恆的讓最尋常的百姓子弟進學堂讀書的。”
頓了頓，他接著道：“你瞧，這千百年來，天下的尋常百姓子弟，有幾人能讀書？這讀書之人，不都是那些世家大族子弟嗎？”
朱瞻基聽罷，表情認真地起來，顯得若有所思。
張安世則接著道：“所謂的仁義，不過是同情心，就好像一富人見別人衣不蔽體，因而憐憫，於是施捨給他一些衣食。可是鼓勵富人們去樂善好施，就能讓天下清平嗎？若靠這樣就可以，那麼天下早就安居樂業了。”
朱瞻基點了點頭，道：“阿舅說的對，那麼……怎麼樣才可以呢？”
張安世道：“人只有自覺自己高貴，才會對別人施捨，施捨是不能長久的。看那歷朝歷代，也不乏有懷有憐憫之人，或者知曉仁義廉恥的君子，可他們能惠及幾人呢？他們所接濟的人可能有十戶、百戶，可藏在他看不到的地方，衣不蔽體、食不果腹的人又有多少呢？”
說著，張安世摸了摸朱瞻基的腦袋，語重心長地繼續道：“可利益就不一樣了。利益是恆久的，你若是抱著施捨的態度去搞教育，那麼這就永遠是緣木求魚。可你若是抱著功利的心態，這事反而有成功的希望了。”
張安世深深地看著他道：“就好像你這小子，將來若是想著，百姓們真可憐，子弟不能讀書，你一定要讓天下人的子弟都讀書，那麼這事必定會以笑話收場。可你不妨想，這麼多百姓沒有讀書，產出低下，這樣下去，大明靠這些人，能徵幾個稅？棲霞的商行，產出的貨物，又能售予幾人？你這般想之後，那麼這事就有成功的希望了。”
朱瞻基定定地看著他，問道：“阿舅，這是為何呢？”
張安世道：“很簡單，因為……這些百姓，其實並不需要施捨，施捨除了令某些富人所謂自我的精神得到滿足之外，對於整個天下沒有太大的益處。你以功利之心去看待這件事，給他們創造讀過書，便可以改變命運，可以改善生活的機會，那麼，不需你去催促這些百姓，百姓們便是節衣縮食，也要供子弟們讀書不可了。”
“所謂的仁義之心，不過是將自己視為聖人和君子，而將百姓視為草芥而已，因為他們和牛馬一般，必須因為自己的惻隱之心，或者是自己聖人之學中的某種道德，才可以改善百姓的境遇。這不過是王侯將相們的那一套罷了，可你要知道，其實這些尋常百姓，除了出身不好，家境貧賤之外，實則與這朝中所謂的公卿並沒有什麼不同。”
說到這裡，張安世抬手，指了指站在遠處的夏瑄和金大洲，道：“你瞧見那兩個傻瓜嗎？他們若不是夏公和金公的兒子，只怕他們和這裡頭尋常百姓子弟的相比，還遠遠不如呢。”
“所以說，你要做任何事，首先要做的，不是抱著所謂施捨的心態，要幹成一件事，首先要做的事無他，你將他們當成一個人來看待即可，你設身處地想，這些和你一樣的人，你頒佈了一個法令之後，這些趨利避害的人，會想什麼，會有什麼顧慮，那麼針對這些，去儘量解決這些顧慮，而後用功利去鞭策他們，他們自然而然，趨之若鶩，那麼你要辦的事也就無往不利了。”