他已可以默寫解縉這些人的文章了，並且開始嘗試著寫八股文。
當然，水平很低。
寫過一篇，就給楊士奇看，楊士奇做出評價，對照解縉等人的文章，哪一個地方好，哪一個地方不好，做出了批改意見之後，再打還回去，重新寫。
顧興祖十分刻骨，說是懸樑刺股都不為過，幾乎每日都做文章至夜深，很多時候，也不回家，點燈繼續作文。
一連過去許多日子，他的八股文已經勉強算過得去了。
可也只是過得去，大抵不過是秀才的水平。
張安世卻沒有放棄，繼續加碼，而且出的題越來越難，越來越刁鑽。
顧興祖覺得自己很可憐，他這輩子沒有吃過這樣的苦。
更可怕的是，他一人做題，卻有京城五儒盯著他，連上茅房，外頭都有丘松站著。
而一次又一次的解析，緊接著又是一次又一次的揮毫潑墨，顧興祖覺得自己好像已經麻木了。
以至於連做夢，都在想著如何破題，如何承題。
而考題的難度加深，是他最是痛苦的，因為題目越來越怪，甚至張安世直接拿出了只有在明朝中後期才出現的截題出來。
這種截題，難度極大，最是考驗考生的功夫，和明初時期較為簡單的做題結構完全不同，完全是百年之後，考生們內卷之後的產物。
如果說明初時期的考題是小學的加減題，那麼這截題就相當於是微積分了。
看到這題的時候，楊士奇都震驚了，因為他自己都不會做。
以至於連題目都看不懂。
直到張安世告訴他，這一道‘學而文為’，前頭的學而，取自論語第一卷，學而不思則罔，而後一句文為，出自論語顏淵，即：棘子成曰：君子質而已矣，何以文為？
一個題，兩個出處，每個出處的意思又不同，但是你做題的，必須要滿足這兩個意思。
楊士奇直接瞠目結舌，愣愣地道：“還能如此？”
“怎麼不能？”張安世道：“在我看來，當下的科舉實在太簡單了，我們京城五儒……”
楊士奇打斷他：“四……四儒。”
“一個意思。”張安世道：“我方才說到哪了？對，我們教出來的弟子，當然要優中選優，要做就做難題，若是這樣的難題都能解，那麼那些簡單的題便什麼都不算了。”
楊士奇：“……”
楊士奇沒想到，張安世已經變態到了這個地步，反正眼下這題，他自己未必能做出來。
卻讓顧興祖來作？
當然，更讓楊士奇驚為天人的是，張安世居然開始直接解構八股文。
他將優秀的八股拆解，最終分析出優秀的八股文的結構，於是，總結出了一大套理論。
什麼倚注馭題之法，這種方法就是背熟朱熹的註解，然後大段大段的將朱熹的註解化用之後往文章裡套，朱熹乃聖人，更是官方指定的聖人，這頗有點像後世的政治正確一個意思，你是黑人，又是同性戀，身體還有殘疾，還得有抑鬱症，同時還是有色人種，這些buff一加，誰敢反對你？
除此之外，張安世還總結出了‘順逆之法’、‘流水之法’、‘虛實之法’、‘離合法’、‘對股法’、‘一滾格’、‘牽上搭下法’、‘包舉法’等等做題法門。
總而言之，做題嘛，總結出了方法，等於就是找到了解題的應用公式，無論碰到啥題，應用公式一套，把做文章弄成填空題，再靠自己對四書五經以及朱熹經注的深厚理解，直接破題、承題。