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天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊——
和風輕撫，陽光明媚，幾百隻牛羊悠閑地遊走、啃食，就連幾只牧羊犬也蜷臥在一邊輕酣。草原上的一切都在懶散中睏倦，享受這和諧的時光。
小部落不遠處的密林中，突然傳來一陣“咪咪”和“哞哞”聲，正在吃草的牛羊紛紛抬起頭張望，就連酣睡的牧羊犬也豎起耳朵細聽。
隨著高一聲、低一聲的牛羊聲叫，吃草的牛羊們開始有了反應，一齊望向頭牛和頭羊，等待著它們發出命令。
終於，頭牛率先有了動作，撒腿就往發出聲音的樹林中奔去。緊接著，頭羊也已起步，緊隨頭牛而去。眾多的牛羊，停止進食，爭先恐後地向樹林跑去。
四隻牧羊犬見狀，馬上大聲吠叫，惶急地跑到頭牛和頭羊前攔截。頭牛和頭羊攝於牧羊犬的威勢，剛想掉頭返回。忽然，樹林中再度響起一聲牛叫和一聲羊叫，隨後，更傳來一陣陰森的吠叫聲。四隻牧羊犬中的三隻，聽見這嚴厲的聲音，頓時像撒氣的皮球，不敢再加阻攔，只有一隻還在盡力攔截，但氣勢已大不如前。這只另類的牧羊犬，正是死去的老狼王兒子憨巴。
只有憨巴的阻截，就很難擋住頭牛和頭羊的前進。它倆兒瞬即擺脫幹擾，跑到林中，惶然匍匐於地，大批的牛羊也紛紛湧進林中，散成扇形，跪伏於地，形成一道奇特的風景。
此起彼伏的牛嘶羊叫，再加上陣陣的犬吠，早把吃酒的一眾突厥人驚醒。他們紛紛放下手中的杯筷，跑出來觀看，這一看，著實吃驚不小。他們納悶：為何平時溫順的牛羊，怎麼突然不歸牧羊犬的管束，爭先恐後地跑向樹林？究竟發生了什麼不可思議的事情，才能讓若大的一群牛羊，趨之若鶩，朝著一個方向奔跑呢？
居骨碌綽起長槍，領著眾人快跑而出。他要看看是什麼妖魔鬼怪，能讓一大幫畜牲俯首聽命？
他們跑到林中，只見一顆離地三米多高的大樹樹幹上，站著一個全身紫色面板、類似於人的怪物。他臉上扣著一個黒罩，兩只奇怪的眼睛，竟然比牛眼睛還大，而且還是方形的。此時，他一手指天，一手指地，嘴裡一會兒發出牛叫，一會兒發出羊叫，一會兒又發出誰也聽不懂的囈語，眼睛裡忽而藍光，忽而綠光，滿身都散發著一種神秘和威嚴。
隨居骨碌跑過來的一個神漢見到牛羊都拜伏於地，馬上對一眾突厥人大喊：“薩滿，薩滿顯靈！快快跪倒祈福！”
說完，他第一個撲通跪倒，頭貼於地，哭聲求福。隨後的突厥男女，包括居骨碌在內紛紛跪倒在地，頭貼於地，一片虔誠地祈禱薩滿保佑。沒想到這些野性十足的突厥人，居然相信這個，真是一物降一物啊！看來麻醉心靈，快速洗腦，確實離不開這濟宗教的藥方。
薩滿教是在原始圖騰信仰基礎上，發展起來的一種民間巫覡活動，流傳於中國東北到西北邊疆地區，操阿爾泰語系滿－通古斯語族的各個民族，包括：蒙古族、突厥族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和達斡爾族等。他們深信不疑：薩滿有控制天氣、預言、解夢、占星、進入天堂或者地獄的特殊能力。因此，薩滿的作用，根植在他們心裡，影響著他們的生産、生活以及社會習俗等各個領域。
基於這種虔誠和盲目的迷信，居骨碌所領導的突厥人，才不加質疑地拜倒在地。可是他們不知：這個滿嘴神符的薩滿，竟然是雲龘所扮。如果他們知道，族人們奉若至高的神靈，竟被如此地褻瀆，非氣炸肝肺不可。而雲龘恰恰就是利用他們這種狂熱的愚昧，來巧使引蛇出洞之計，以使尚文等人順利偷入帳篷，拿到藥品，返回主營。
開始時，尚文擔心雲龘自己一人犯險，孤掌難鳴，也想留下陪同雲龘一起裝神弄鬼，如果哪裡露出破綻，被戳穿之時，也好有個照應。但是雲龘沒有同意尚文的觀點。他認為：薩滿顯靈，絕對不會出現兩個，兩人裝扮，勢必穿幫。並且一旦露餡，兩個人在眾人圍困之下，互相擔心，互相牽制，反倒不易全身而退；如果自己面帶古人從未見過的護目鏡和口罩，裝扮薩滿，一定能將突厥人全部唬住，加之又可以利用通曉動物語言的優勢，製造眾生之神降臨的假象，唆使牛羊朝拜，以迷惑突厥人之心。倘使出現意外，自己站在高處，完全可以憑借獨步天下的輕功，快速而退。如果事先知道有這一幕，提前把頭燈或者擴音裝備充電，糊弄突厥人，就更簡單了。因此，雲龘覺得：尚文只需配合李忠和二王取藥即可。
當雲龘按照既定計劃，將突厥人全部引到樹林中之後，四個人快速潛入帳篷。令他們驚喜的是：那個盛裝藥品的布袋就扔在角落裡的桌子之上。但是，他們四人沒有料到的是：居骨碌的漂亮女兒卻也在帳篷之內。
當四人一擁而入的時候，正捧著一本書、聚精會神閱讀的香婭公主，這才如夢方醒，抬起頭，瞪著兩只水汪汪的大眼睛，吃驚地看著四人。