雲龘沒有想到，這個步兵頭領竟然說一口流利的漢語，只不過語音中帶有明顯的遼東口音。如果他不是流落於此的漢人，也定是與漢人經常打交道。
雲龘跳下戰馬，對步兵頭領抱拳回禮，說道：“實是匈奴兵惡行昭彰，才會導致天怒人怨。我等只是路過偶遇，僭伸援手，些許小事，無勞閣下掛齒。”
步兵頭領見雲龘一眾氣度不凡，所穿裝束，更是前所未見，頗有些疑惑地問道：“敢問各位英雄來自何處？欲往何方？”
雲龘本想實話實說，告知步兵頭領，他們一行來自徐州，欲往東北。但是轉念一想，剛才他們救援之時，使用了古人從未見過的高音喇叭和頭燈，在他們心裡所引起的震撼，絕不亞於嚇傻的匈奴兵。若說是尋常羈旅，這些人定然不信，可能還會引起誤會，招致不必要的麻煩。還不如按照以前的說法，自報天上被貶的神仙，能夠切合實際。
想到這裡，雲龘爽然一笑，說道：“我等一行本是天宮被貶仙人，欲往東北松花江畔某處返天交旨。”
他本想說欲往哈爾濱，但是馬上想起與趙雲將軍說的話。目前所處時間是距今一千七百多年的東漢末年，哪裡會有一百多年歷史的哈爾濱。所以，雲龘只含糊地說去松花江畔某處。反正現在那裡是否有人還未可知，說了也不會有差。
這個步兵頭領，剛才親眼所見雲龘等人發出嚇破人膽的恐怖高音，以及頭上射出致人瞬間眼盲的白光，因此對雲龘所稱神仙一說，深信不疑。古代人無論哪個民族，在不斷進化發展的過程中，由於對颶風、林火、地震、洪水等自然災害的恐懼無奈，始終把祭天祈福作為神聖不可或缺的頭等大事。但那些都是頭腦中潛存的虛幻映像，今日能設身處地，親眼一睹神仙的風采，委實激動得有些不知所以。
步兵頭領趕緊納頭就拜，虔敬地請求原諒：“不知諸位仙長駕臨，小將有眼無珠，望乞恕罪。”
雲龘落落大方，一副仙風道骨的儀態。他款步上前扶起步兵頭領，一指面前的莊園，問道：“請問將軍，此處是何方寶地？”
步兵頭領雖然起身，但態度還是十分恭謹地答道：“回仙長，此地是扶餘國牛加左西道南關邑。卑職不才，添任牛加衛步兵統領，主司戰事戍衛。”
步兵頭領見雲龘等人均是一臉霧水，猜想神仙們平素裡高高在上，一定是不瞭解凡間民情，便馬上殷勤解釋道：“我國君王坐鎮王城，以下共設牛、馬、羊、豬、狗、雉等六加大使，輔佐君王處理朝政。王城以外下設大小道，隸屬於六加。道大者數千家，道小者數百家。道下有邑落，由豪民管理。邑落內下戶，皆屬奴僕。”
雲龘略略點頭，忽然想起以前曾查閱過古東北的民族資料，扶餘國的各加相當於我國現政府的各部。他們以畜類命名各加名稱，大概是強調畜牧業在他們生活中的至關重要。
步兵頭領引導雲龘一眾來到莊園，並向邑落長介紹雲龘等人均是天上被貶的神仙。他們如何在邑落危難之時拔刀相助，施展神奇法術，嚇退匈奴兵，解了邑落滅頂之圍。邑落長聞聽，不敢怠慢，趕緊以禮參見，置辦酒席答謝，並安排最好的五間上房，給風塵僕僕的十人住宿。
眾人吃罷晚飯，精神煥發了許多，邊喝茶，邊聽雲龘介紹扶餘國的來歷。雲龘對扶餘國瞭解也不是很多，只是過去為寫一部作品，涉及到古東北的民族淵源，因此，特意查閱過一些資料。但由於東北的歷史記載較少，曾經在此生活的少數民族文化較為落後，也沒出土較為典型完整的文物，故而對古東北的民族發源、發展眾說紛紜，均沒有比較權威的定論。
《三國志》中曾有記載：“扶餘在長城之北，去玄菟千裡，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千裡。戶八萬，其民土著，有宮室、倉庫、牢獄。多山陵、廣澤，於東夷之域最平敞。土地宜五穀，不生五果。其人粗大，性強勇謹厚，不寇鈔。國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下戶皆為奴僕。諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。食飲皆用俎豆，會同、拜爵、洗爵，揖讓升降。以殷正月祭天，國中大會，連日飲食歌舞，名曰迎鼓，於是時斷刑獄，解囚徒。在國衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。出國則尚繒繡錦罽，大人加狐貍、狖白、黑貂之裘，以金銀飾帽。譯人傳辭，皆跪，手據地竊語。用刑嚴急，殺人者死，沒其家人為奴婢。竊盜一責十二。男，婦人妒，皆殺之。尤憎妒，已殺，屍之國南山上，至腐爛。女家欲得，輸牛馬乃與之。兄死妻嫂，與匈奴同俗。其國善養牲，出名馬、赤玉、貂狖、美珠。珠大者如酸棗。以弓矢刀矛為兵，家家自有鎧仗。國之耆老自說古之&09;。作城柵皆員，有似牢獄。行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以佔吉兇，蹄解者為兇，合者為吉。有敵，諸加自戰，下戶俱擔糧飲食之。其死，夏月皆用冰。殺人徇葬，多者百數。厚葬，有槨無棺。魏略曰，其俗停喪五月，以久為榮。其祭亡者，有生有熟。喪主不欲速而他人強之，常諍引以此為節。其居喪，男女皆純白，婦人著布面衣，去環佩，大體與中國相彷彿也。”