所謂會試者，取其總會一處，比試科藝也。
大漢帝國會試在國都長安禮部貢院舉行，由皇帝總督，禮部尚書主考，禮制極是慎重。
當然這些都是千年前的舊事，現在的會試全由儒門負責，皇帝也只是掛個名頭，禮部尚書甚至沒有資格進入歸禮部管轄的貢院。
童試是科舉第一道門檻，透過考校書法，攔下絕大多數沒有毅力、耐不得苦寒的學子，引其餘精英學子正式踏入儒門成為儒生。
院試考校詩詞，是科舉的篩網，篩下那些僅有毅力、耐力卻沒有文采天賦的儒生。
能過得了院試的都是儒生中的精英，值得儒門大力栽培。
這也是《浩然正氣訣》在院試後才會授予的原因。
鄉試，要考察得方面更多。
明面上考得是秀才們對經部諸文的熟悉掌握，實際上這種方式除了能考校毅力、耐力、財力、天賦、文采等之外，還會考察治理國家的行政能力，鄉試過後，有資格有能力，又有從政意願的舉人會被授予諸候國的官職。
不是所有的諸候都贊同儒門的這種考察人才的方法，但他們沒得選擇，總不能放著這些真正有能力的舉人不用，轉而用他們那些一無是處的親戚吧？
如果說童試、院試、鄉試是儒門為世俗選拔人才的方式的話，那麼會試則是儒門真正為自已挑選頂尖人才的比試。
5000名舉人從整個帝國各地齊聚國都長安，考核過詩詞歌賦後，只會有500名精英中的精英才有資格從這裡邁進儒門核心。
整個儒門數千萬人，正是從這每三年一次的會試中精心挑選出來的貢士組成。
之前的考核都只能算是表面，只有會試才會考核舉人們對於儒門本身的看法，包括對儒門的認知，對儒門過去的評價，對儒門未來的建議等等。
這些東西難度高到讓人心驚膽戰，哪怕飽讀詩書的博學大儒，也會時不時栽在會試的考題上。
難度提高了，福利當然也會提高更多。
之前孟壽曾經告訴陳平，說透過會試成為貢士，會有醍醐灌頂機會。
實際上，醍醐灌頂只是貢士們最最基礎的福利。
成為貢士之前，儒生們需要苦練書法，精研詩詞歌賦，很少能有實力強大的儒生。
成為貢士之後，儒門不會允許這些貢士繼續在修為上孱弱下去，就算再差，也至少得能有自保的能力。
如若不然，他們費盡心機和財力物力挑選出來的貢士，被那些居心叵測的傢伙隨隨便便就給幹掉了，他們豈不是要虧大了？
所以，到這種時候，種種豐厚福利會接踵而來。
醍醐灌頂增加的是內力修為，瞬間把貢士們從武道階段提升到至少煉氣階段，正式成為修煉者。
如果在得到醍醐灌頂之前，貢士就已經是修煉者，那也不會白費，醍醐灌頂得到的武道修為會進一步強化他們的身體，減少他們在修煉中走的彎路。
除了醍醐灌頂，還有大量培元丹、高階【浩然正氣訣】、劍法、符器、符咒、坐騎等等賞賜。
至於宅院、洞府、金銀、婢僕，就成了最低檔次的福利，反而沒多少人關注了。
儒門向來對他們自已、他們的門徒，還有即將成為他們核心份子的貢士們相當大方的。
會試後面還會有殿試，根據皇帝的意願將這500名貢士重新排名。