中央之國賞賜土地和姓氏給諸侯，敬重以德行為先，又不違抗我的措施的賢人。
這是禹王治水功成之後所說的話，當時的重臣，幾乎都將這段話記下來了，和禹貢九州圖一起，成為諸夏之制極為重要的一條。
和商帝武乙的祖上司徒子契一樣，姬考的先祖司農姬棄，同樣將這段話留給了後輩。
姬考不明白，商帝武乙怎麼忽然說起這些，默默等待著他的下文。
“你說，禹王制此禹貢九州圖之時，可曾想過，九州悉數上貢，也就在他和他的兒子啟後之時，才有此景象。
從太康開始，一直到我先祖成湯代夏命，再到你我之時，就再沒有過九州同貢之時。中央之國，所能制衡之地，也就諸夏所在，不過九州半數。”
姬考聽完之後，也嘆道：“是啊，東漸於海，西被於流沙，朔南暨，聲教訖於四海。也就禹王之時，聲教才真正到達了四海邊陲。”
武乙指著禹貢九州圖：“時勢已變，予再難有禹王之大功大德，要將諸夏聲教訖於四海，唯有以兵鋒之威了。等到沬邑之中事情了卻之後，便該是我諸夏以兵鋒威臨四夷，聲教再度訖於四海之時。”
姬考沒有說話，對於這位武乙陛下，他前世並沒有印象。但是就他所知，原本歷史之中，終殷商一朝，直到他弟弟姬發伐紂，周代商命之時，殷商都沒有達成這一目標。
不說四夷了，便是最早消亡的東夷，也是等到周室封建四方，封太公望、周公旦於齊魯之地，歷時多年，才將東夷逐步化滅。
聲教訖於四海，不唯兵鋒，還需教化啊。聲威能以兵鋒傳，然教化卻不行。
殷商世代出兵，東夷卻被越徵越強，其中內情，姬考不知。不過未來之時，他一定要去東夷走走，見識一下這個與諸夏文明最為相近的蠻夷。
“算了，你還年幼，兵出四夷之事，與你還遠，這次找你過來，是要借你兩件東西。”
姬考聽說借東西，心中疑惑，但是卻沒有拒絕：“陛下直說便是，若有所需，考必奉上。”
“一件東西是予所需，當初你在典藏室之中，與子姝爭鬥之時，予曾見你有一塊五色之石。當時不以為意，但是後來細想，此石應該不一般吧。”
姬考言道：“不錯，此石乃是先祖后稷暮年之時，一位女神所贈，乃是當初禹王用過之物。”
“果然，予也覺得，這應該是禹王自斬之時，祭天所用的五色社稷臺。”
武乙聽到姬考之言，心中頓時一喜，要是有了這臺，他心中把握就更大一些了。
“陛下要用此臺嗎？”
姬考手中，頓時多了一方微型之臺，上面五色分佈。
“嗯，不錯，但是也不用給我。還有不到一月時間，予便要在罪予臺之中，祭祀高祖成湯，到時候便要以此臺為祭臺。到那個時候，便要以你為司祭了。”
“陛下準備不讓巫祝作祭嗎？”
所謂司祭，便是作為引導祭祀儀式的人，自從有巫祝以來，司祭一般都是巫祝。
“哼，巫祝，到時候必來搗亂，予連宗室太祭都不敢相信，哪裡敢用彼輩？怎麼樣，你敢不敢做這司祭？”
武乙用一種極為期盼的目光，看著姬考。
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