今夜的南臨夜色靜謐，山巒盤伏。
小貂將狗子帶到了一處巨大瀑布，紀行在雲端之上遠遠望了一眼，記下大概位置便離去。因為他不敢保證自己靠得太近，那位“葉叔叔”會一無所覺。
當確定這一處地點之後，紀行便回到客棧，腦海裡浮現出那一日與清音谷谷主一戰。
看來自己是時候要修煉一番神識了。
與清音谷谷主之約還有將近三日，紀行想起一事，自己何不去一趟池淵？他一向想到什麼就會做什麼，剛剛敲定這個想法他便動身。今時不同往日，他已經知曉池淵所在，不必來來回回兜圈子去找，所以最多一天半的時間足夠他跑一個來回了。
一路披星戴月，待到翌日晌午，紀行已到池淵。
“呵呵呵呵，你又來了？”一個老邁聲音響起。
紀行道，“長流前輩，我給你待了點酒菜，不知道你方不方便享用。”
翰長流道，“我已化身圖騰，自然也無口腹之慾，你把這帶來我只能看看罷了。”
紀行笑道，“原以為前輩還能出來活動活動筋骨，那前輩就看著我吃就好。前輩，此次前來，是想求教一番，有關神識修煉的事。”
翰長流道，“你也發覺你神識修為的不足了。在這上邊，我能給你的指點不多，因為神識修為與境界的關係很大。你若是缺乏相應境界，撐死了學個以神識為基的先天武技，而且用完了對神魂損傷很大。”
紀行道，“真靈境不夠嗎？”
翰長流笑呵呵道，“此境界非彼境界。古人先修心再煉體。所謂真靈境，真元境，只能代表你的武力強大與否。真正的境界，是以其人修養為基準，以精神堅韌為量度。我給你講個故事。”
在不知多少歲月以前，傳說羲皇上人垂手而治天下，是為無為而治。那時的君王都是聖人，但他們卻擁有著足以移星摘月的莫大能力。有沒有這麼厲害，先不去管。就說他們那時候的人，總是講求道德為先。道在前，德在後。找到了道，能悟透其中關鍵，再修養仁德，這便是境界。
那時候境界是衡量萬物蒼生的一切準則。羲皇年代，人類要對付恐怖的妖獸，還有各大天災。什麼天降流火，大地崩碎，洪水爆發，就像現在人吃飯一樣隨處可見。但是這是為什麼？有個比較可信的說法是，當時的人類或者妖物，都有著莫大的能力，很有可能一出門，隨隨便便就能撞上一個真靈境的大能者。至於真元境的，因為太過弱小，基本不敢出門。
一位叫李耳的先賢，第一個制定了道的標準，也是第一個闡述了德的含義。這位先賢便是道祖老子。從此天下人修道。修行境界的第一步就在於找到屬於自己的道。有一則莊子的軼事。
東郭子問莊子道在何處？莊子說無所不在。東郭子讓他說明白點。莊子就說在螻蟻。這人難以接受道，怎麼道這麼卑賤？莊子又說，道在瓦礫。那人道，怎麼更扯了？莊子就說道在屎溺。
所以要說道在哪裡，是永遠說不通的。在道之前，萬物平等。由此可見也就只有道能夠承載天地。由道衍生出來的境界，自然也就成了衡量天地萬物的準則了。境界好比度量衡，能夠規定世間一切度量。一個人要是說他逾越了道，逾越了境界，那仍然要將他納入道的境界之內。
之所以要說這些，是因為在古老年代，人類的境界都還沒有標準。沒有標準，卻有些人擁有了極為強大的力量。那麼這些人會做什麼？屠夫不識丁，心積怨氣，還能奮起殺人。那麼當時的大能力者，若是沒有境界，他們會做什麼？
共工怒觸不周山，只因與顓頊不和，以至天柱傾，洪水遍地。這便是境界不足夠支撐他的力量。以至於這樣神明一般的人物，也會像屠夫一樣做一些不過腦子的事。
除開洪水，人類最大的威脅還在於蠻化不開的妖物。據說羲皇上人能無為而治，便是悟出了屬於他自己的道，成為了聖人。只不過羲皇未能統一地整合過道與境界而已。
道德境界如今流傳下來的只剩下儒家那一套：君子，隱士，仁者，聖人。人類因為有了制定境界的標準，便開啟了那個偉大的神話時代。天下萬妖順服，再無毀天滅地一般的天災出現。
放在今天，羲皇的境界定然遠遠邁過聖人一境。一旦境界到了這個地步，再輔以其人本身所攜巨大能力，足可以口含天憲，言出法隨！可以說羲皇上人並非是無為而治，只不過因為他要治理天下，只需要說一句話便已足夠！諭令一下，天下順服！
但這畢竟只是神話故事。
君子，隱士，仁者，聖人四境。聖人可以不提，單說君子一境，一旦踏入此境，其人神識便有了些看頭了。
翰長流講完這一切，“你應該已經踏入君子境。只是你這個境界不是很穩當，是誤打誤撞上去的，而非苦修得來。”