還沒等兩個人想出新的法子去盜寶，這天的晚上，王澤和陳四龍就夢見了一位身穿褐裘，相貌古樸的老人。
那老人神情嚴正，對王澤說：“我是岳陽的土地神。先生你是岳陽太守，怎麼能這樣輕視自己的百姓？這口井裡的金龍是水井的守護者，它看守寶匣中的至寶，澤潤一方生靈，你卻鼓動狡詐貪婪之心，肆無忌憚地派水精去奪寶。龍若是震怒起來，必定搖天動地，百里大地頃刻間變成一片江湖，萬人之眾都要丟棄家園，喪失生命。到那時候，你自己的身家性命又如何儲存呢？”
王澤嚇得聲音顫抖，問那土地神：“那個水精呢？”
“水精已經被龍吃掉了。”土地神說。
王澤羞愧悔恨，無言以對。
土地神又轉頭去斥責陳四龍，說他年紀輕輕，天資聰穎，學了法術，卻不想著為貧苦民眾排憂解難，成天只為自己的歡愉胡作非為。
現在岳陽城下屬的湘陰，排工們生活的艱辛困苦、朝不保夕，陳四龍和王澤卻都是視而不見。
有道是，金玉良言，勸得浪子回頭。
王澤和陳四龍都是表態，願意幫助那些過著艱苦生活的排工們。
於是，土地神給了王澤一篇魯班書殘卷，王澤學成後，辭了官位，去了洞庭湖，教導排工們在用竹篾黃藤，綁著原木的木排上，擺上大鼓，安上櫓，在放排時打鼓助威，以祛邪祟，並且用櫓來引導方向。
土地神給了陳四龍一本《玉女喜神術》，記載有茅山道法，陳四龍跟隨王澤一起，去教給那些排工們行法的方法，如有人問事，隨手起一碗淨水，左手三指端碗，右手持三根香，口中請神，唸咒語，步罡踏斗，用三根燃香水中畫符，碗中現出圖畫，判斷出因果，孽緣，風水，疾病等。
後世，兩個人都被供奉於湘陰的排頭祖壇上，立下兩位排鼓櫓祖師的神位。
八百里洞庭，恩波及楚。
數千年真教，大道通天。
聽無名講完這些，我感覺自己又是長了些見識，同時，我也是不能相信，按照故事裡說的，這八角井裡，真的就是看守寶物的真龍？
感覺不太可能，而且故事裡的八角井，不是在湖南嶽陽嗎？
我們現在是在陝西。
無名也是說，井底下不可能鎖著真龍，當年陳四龍和王澤的故事，傳到現在，是有著誇大的成分。
就好像吳子軒的太爺爺吳大膽講的那個水殭屍的故事，明明只是東北出馬同湘陰排教鬥了場法，碰巧把他牽連進去。
他大嗓門一通瞎吹，就變成了他親歷了菩薩和龍王爺打架。
陳四龍和王澤的故事，肯定也沒有這麼離譜。
真實的情況，可能就只是陳四龍和王澤，還有那水精一塊下了八角井，遇到一隻井中蟒蛟，激戰一番後，水精犧牲，他倆得了蟒蛟看守的寶匣。
後世，為了誇大他倆的貢獻，經由他們兩個或是他們徒子徒孫的訛傳，多了那些真龍和土地神的情節。
但故事絕對真實的一點，就是陳四龍和王澤得到了那寶匣，寶匣裡除了魯班書殘卷和《玉女喜神術》，肯定還有另外一件至寶。
無名猜測，必定就是排教代代相傳的神物，無比噁心，又無比神奇的靈黿珠。