其實，日本人對於第一天的比賽也說不上什麼好壞來。他們其實是有意做了相關安排和部署。內山英太郎和憲兵隊的一幫傢伙是放長線釣大魚啊！因為，比賽才剛剛開始。華夏玄學界那些舉足輕重的宗師級人物還沒有出場。如果，過早動手，極有可能會打草驚蛇。
小鬼子們為了麻痺華夏同胞，他們派出了一些特務，化妝成觀看比賽的群眾，時刻關注比賽的程序。他們會暗暗地記住，都有哪些華夏風水師參加了比賽，並且要搞清楚他們的來歷和所屬派系，並拍下相應的照片，以便日化採取適當的行動。
但是，周老先生等人卻怎麼也想不到日本人竟然會如此的處心積慮。
第二天的比賽進行的也是順風順水。
前半天是繼續昨天的相人術比賽。下半天開始了相宅方面的比賽專案。相宅比賽專案分相陰宅和相陽宅兩個方面，相陰宅和相陽宅各佔一半分值，即各有五分。比賽專案結束後，兩個部分分數相加，即為該比賽專案的最終得分。
異彩紛呈
在這個比賽專案上，華夏和日本還是有很大差異的。華夏堪輿對於陰宅風水和陽宅風水都比較重視，但是更側重於陰宅風水；而日本人則特別重視陽宅風水。
在日本的明和、安永年間，攝州的神谷古暦以斷易之斷家相吉凶，著有《家相觀地錄》等書，自成一家，被視為家相學的一代巨擘，影響深遠。他用八卦九星方位論斷宅相、地相，是宅相運命學上的“易學派”。
寬政年間，大坂的松浦東鶏，以《陰陽五要奇書》、《協紀辨方書》、《五種秘竅》等華夏流傳的風水典籍為基礎，著述有《家相圖解》等書，自成一家之言。與神谷古暦以易學為宅相之根本相對，松浦東鶏所創的宅相流派以干支方位學說為根本，因此稱為“干支派”，也就是讓宅相配上干支論斷運命之流派。
松浦東鶏有位弟子松浦琴鶴，雖是弟子，卻反向其師松浦東鶏宣揚九星方位之說。松浦東鶏不容其說，松浦琴鶴因此離開師門。他用心自行鑽研，遍訪各地鴻儒，終於自成一派，松浦琴鶴倡導九星宅相說，著作頗豐。並且，他翻譯了中國的《八宅明鏡》、《營造宅經》、《安宅神咒經》等書。被視為日本家相學的中興之祖。直到昭和時代，日本的家相學家幾乎都是出自松浦琴鶴之門下。
而川端三八郎的《構宅安危論》可以說是以干支法為主，並積極運用易經及九星學說。
全書用陰陽五行等風水學說，詳細地闡述了日本式建築的吉凶禍福。從房屋裡的榻榻米的鋪設、拉窗的裝入方法，到庭院內泉水、假山的營造方法；從商店、神社、廟宇的方位到國家的城等大型建築物的構成，都一一加以詳細說明。
這項比賽的準備工作頗費了一番周折，周老先生等分成了兩個籌備組進行了近一個半月的時間。他們一個個風餐露宿地走訪了洛日城五十多個老城區的老住戶。並反覆幾次，勘察了他們的陽宅風水和陰宅風水，以及他們家族的發展史和現狀。
最後，他們選擇了其中的十五家作為比賽專案的堪輿物件。同時，給予每戶十個現大洋的補償。
對於這項比賽，伍青雲也表現出了濃厚的興趣。對於這項比賽他是躍躍欲試、志在必得。在十二個代表隊中，他的出場次序排名第三。
而參加這項比賽的日本代表隊成員是野田太郎和河野三郎。他們是當今名聞日本朝野的一代宗師級人物。
風水師大會的第二天下午，相宅專案的比賽如期進行。第一個出場的代表隊是澳門六壬淳風道學司徒法正大師和門下二名弟子。
參與比賽的各位評委和幾支代表隊，浩浩蕩蕩地來到了老城義勇街上的一戶人家門前。
雖然寒風料峭、烏雲低垂，但是看熱鬧的人還是熙熙攘攘，絡繹不絕地圍攏上來。
但見，一個有些破舊的老式四合院，矗立在眾人眼前。眾人不由得打量起了這戶人家的房屋建築格局。只見，這戶人家的門樓是青磚青瓦砌成，兩扇黑漆斑駁的大門上是一對黃銅獅頭門環。大門兩側一對不知年月的石獅子倒是惟妙惟肖，這一對石獅子身高不到一米，顯得憨態可掬、惹人喜愛，它那小巧可愛的頭頂被人們油光錚亮。門楣上是一塊黑底金字的“李宅”牌匾。
走進院子，迎面而來的是青磚砌成的照壁。照壁上雕刻著松鶴延年的圖案。繞過照壁來到院中，院子中間是一棵石榴樹，幾個風乾的石榴隨風擺動，讓人擔心不知哪陣風就會把它們吹落下來。
五間上房一樣是青磚碧瓦、黑門黑窗，兩根木柱同樣是紅漆斑駁。
院子兩側各有兩間廂房，一樣的青磚碧瓦。整個院子佈局嚴整、中規中矩。雖然有些破舊，但也並沒有給人一種荒涼之感。