這裡先說一下日本代表隊。從日本天皇到日本軍部對華夏玄學界這次風水師大會也高度重視。他們精選了幾乎囊括日本國內所有頂尖的異能大師和相術高手，組成了聲勢浩大的豪華陣容。日本代表隊由十餘名相術大師組成了相術代表隊和由二十名異能大師組成的日本異能高手代表隊。
其實，日本玄學源於華夏。而日本的墓相學則是起源於公元前華夏的風水地理學，風水地理學分為陽宅風水和陰宅風水。據說，風水地理學是日本的佛教始祖聖德太子引進日本的。因此，日本的陵墓、廟宇和佛堂等的建造都充分地考慮了風水地理學。後來，日本各個時期的相術大師又透過各種途徑，吸收了華夏《易經》等有關堪輿典籍、歷代宗師集大成者及儒釋道的精華。使日本的相術相容幷蓄，得到了發揚光大。
日本各個時期的相術大師把華夏面相術、手相術等發展為獨具日本民族特色的相人術；陽宅風水演變為日本的家相學；陰宅風水則演變為墓相學。
由此，近一千多年來，日本玄學也可以說是源遠流長、碩果累累，而又人才輩出。
大約在日本的飛鳥時代，也就是華夏的隋唐時期，華夏玄學風水術透過“譴唐使”等傳到了日本，被稱為異能和“家相學”。
步入近現代社會，日本的家相學等為日本上流社會所推崇。因此，日本易學和家相術等也大為興盛。這次趕赴華夏參加風水師大會的日本玄學界風水師也可謂是群星璀璨。
攝州的神谷古歷以斷易之斷家相吉凶，著有《家相觀地錄》等書。他自成一家，被視為家相學的一代巨擘，影響深遠。他用八卦九星方位論斷宅相、地相，是宅相命運的“易學派”。
大坂的松浦東雞，以《陰陽五要奇書》、《協紀辨方書》、《五種秘竅》等中國流傳的風水典籍為基礎，著述有《家相圖解》等書，自成一家之言。與神谷古歷以易學為宅相之根本相對，松浦東雞所創的宅相流派以干支方位學說為根本。因此，又被稱為“干支派”，也就是讓宅相配上干支論斷運命之流派。
松浦琴鶴，宣揚九星方位之說。他遍訪各地鴻儒，終於自成一派，倡導九星宅相說，著作頗豐。並且，他翻譯了中國的《八宅明鏡》、《營造宅經》、《安宅神咒經》等書。被視為日本家相學的中興之祖。
川端三八郎的著書《構宅安危論》，更可以說是以干支法為主。並且，他積極運用《易經》及九星學說，在日本可謂是影響深遠。
而日本陰宅風水則是造墓風水，日本的墓相學逐漸形成了一些流派。日本風水師竹谷聰進的墓相學，在日本上流社會享有著經久不衰的盛譽。
竹谷聰進曾經多次給當時的日本天皇講述墓相相關的事情。
日本的墓相術，主要是從立碑和選擇墓地兩方面來說。其陰宅風水更重視選擇墓地和積陰德。也就是說，日本人注重在福地建墓。他們認為，這有利於子孫繁衍後代和家門興隆。隨著這種思想和儒家思想的結合，以華夏和韓國為首，風水在東亞各國都生根發芽。
這次竹谷聰進和他的老師松崎整道，作為代表隊成員一起來到了他們仰慕已久的華夏聖城———洛日城。
而代表隊的隊長小玉吞象，則更是一位享有盛譽的易學大師。他是日本皇室和達官貴族的座上賓，他曾經準確地預測了中日戰爭階段性的走向和結果；他也曾經多次為岡村寧次看過面相，並準確地預言了一年內岡村寧次職位連續兩次的升遷等。
擔任本屆玄學界風水師大會的五個評委，原本都是華夏玄學界久負盛名一代宗師。但是，日本鬼子擔心這樣會不利於日本異能代表隊。所以，幾經協商後，最終決定：本屆玄學界風水師大會的五個評委，三個為華夏人，兩個為日本人。