“裝b的人之所以能裝的如此牛b，是因為他們只碰到了吹牛b的，卻沒碰到真正牛b的，什麼叫做真正的牛b，參考程老師！”
“說唱華夏風！還真是華夏風！我對程老師的敬佩之情猶如滔滔江水連綿不絕，又如黃河氾濫一發而不可收拾。”
“程老師對我們華夏民族音樂的造詣真不是吹的，《醒來吧》的門巴族老調，蒙古呼麥風格的《天堂》，今天又借夏紗沫之口為大家奉獻了藏傳佛教梵文音樂！草！大寫的一個服字！我記得‘毒藥’說過一句話，‘華夏音樂之才我獨佔九鬥，其餘人分一斗’這句話應該拿來說程老師才對，‘華夏音樂之才程獨佔八斗，毒藥一斗，其餘人分一斗’！”
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“上面的不撕啊！抱走我家‘毒藥’先，程老師我很喜歡，沒必要拿兩位優秀的音樂人來比，在我看來程老師是天才，毒藥是鬼才，他們的音樂承載了我少年時光，誰都不可缺少！”
“這首《萬物生》大氣磅礴，也只有夏紗沫能演繹的這麼完美了，我大女帝實在炸天級別的表現！完美的用音樂以及視覺的表現，衝擊著觀眾的感官，顛覆了時空！”
“我朋友說現場效果好到爆炸，所有的外國人都站了起來鼓掌！好期待我女帝的演唱會，不過價錢開多高，我都要去現場聆聽！”
這時媒體投票已經有條不紊的開始了，一百位媒體專業評審每人手中有一個橘色小球，他們將在全場觀眾以及全球觀眾的面前，把這個小球投入三位歌手面前的透明魚缸裡，獲得小球最少的一位將被淘汰。
夏紗沫站在了兩位歌手中間，而一百名媒體專業評審，將分成每組十人從左右兩個方向開始給三個人投票。
無論是現場還是電視機活著電腦面前的觀眾，都感覺到氣氛相當之緊張，但夏紗沫穿著紅色的藏式禮裙站在中間相當的超凡脫俗，完全沒有一絲絲的擔憂的情緒，反而是支援她的觀眾為她捏了一把汗。
畢竟觀眾們不是程曉羽，把握不了西方人的喜好，覺得唱這種民族音樂不見得受他們待見。
情緒激動的只是觀眾，無數的華夏音樂人此刻也覺得與有榮焉，畢竟程曉羽和夏紗沫代表的華夏音樂人，這個時候立場自然要站對，何況對程曉羽這樣的天才來說，嫉妒已經失去了意義，他們要做的就是在他身上學到那些溶於世界音樂的先進理念和思想。
完全被程曉羽和夏紗沫打動的郝藝風，按捺不住迸湧的激情，立刻寫下了一篇樂評，發在了自己的“細語”之上。
“夏紗沫的演唱似乎帶著一縷宗教氣息魂影，一絲佛祖的靈感華光，這穿越時空、穿越介質的歌聲，能將物質的桎梏打破，將古今中外的分分合合合合分分變得混沌模糊，讓最純粹、最乾淨的藝術兆載永劫，無衰無變。”
“這首歌曲毫無疑問是成功的，從造型設計到音色聲位再到舉手投足，似乎都在竭盡全力地傳達著宗教資訊和原初文化。從這裡可以看出，程曉羽的眼光完全不流俗：《萬物生》的唱詞不再是後現代的腦殘青年唧唧歪歪地抒洩的個人狹隘感戀，而是在將其內容提升到普世價值的高度，嘗試在一種普遍的抽象人性裡尋找新的可能，於是將宗教和民族文化進行了巧妙的糅雜。”
“夏紗沫在美國斯臺普斯中心現場的一段類似宗教神蹟的表演，神秘而新奇。看完那段淋漓盡致的表演後我突然意識到，已經不能用商業歌手來衡量夏紗沫了，這首歌裡蘊含了夏紗沫悲天憫人的思維！按照伊利亞德的理論，宗教就像母體，母體孕育繽紛複雜的大千世界，程曉羽+夏紗沫的音樂對宗教的詮釋，是在一種平行關係裡進行的，這裡有層次鮮明的區分亦有超驗的可能世界的理想。
“這種忽明忽暗的宗教韻味和超凡入聖的膜拜表演，正是現代人宗教精神的真實寫照：他們與他們想要靠近的東西，有一種隱秘的內在關係，並越離越近。”
“這種耳目一新的音樂樣態衝擊我們的感官神經讓我們應接不暇，我可以預見程曉羽十分精明地運用宗教文化和民族元素的巨大魔力貼著華夏標籤獲得萬眾矚目。”
“而夏紗沫將因為這首歌，在國際上贏得更加巨大的成功，這也將印證了喬伊斯的邏輯：民族性發揮到了極致就具有了國際性。”
“今天全世界都會記住夏紗沫的大無畏佛教手印和她天籟一般的歌聲！也會記住華夏有一位天縱奇才般的音樂人，程曉羽！”
“毫無疑問，有程曉羽加持的夏紗沫，必是冠軍！”
郝藝風打完這段話，長舒一口氣，這首歌確實把他驚豔到了，寫完這段樂評他點選了傳送，頓時感覺渾身一輕。
這個時候比賽結果也出來了，郝藝風看都不用看就知道夏紗沫一定會取得勝利，程曉羽完完全全get中了西方人的g點，即使有黑幕，也會讓她進決賽，這樣才有看點。
更何況誰都知道有黑幕，那黑幕也是大boss程曉羽，夏紗沫被淘汰的機率可以說基本為零，他只是十分好奇，接下來的最後一輪，程曉羽和夏紗沫又會奉獻給全球觀眾怎麼樣的表演！
郝藝風又忍不住發了一條“細語”：“真是無比期待夏紗沫最後一輪會唱什麼樣的歌曲！有興趣的觀眾可以在我‘細語’底下下注！”
郝藝風仔細想了一想，搶先在自己的細語底下回複道：“我賭十包辣條，夏紗沫會唱搖滾！說不定出現奇蹟，我們能看到‘罪惡王冠’的表演呢？”
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