“我也知道生存是先於善惡的，不論在法律還是在道德上，都是如此。”緊接著程曉羽又補充了一句，像是在為蘇虞兮辯解。
蘇虞兮毫無情緒的說道：“在我看來，善良不過是和平年代更為容易生存和達成目的的方式，而邪惡則是戰爭或者年代更為容易生存和達成目的的方式，你看人類，多容易適應環境，在該善良的時候善良，在該邪惡的時候邪惡。”這裡的是指的h大革命）
“可是蘇格拉底曾論證過，正義、善良、有品行的活著才是真正的幸福。就算因此而失敗、痛苦、死亡，也是幸福的。”
“小時候，有一隻狗在我家附近發生了車禍，被人扔棄在路旁的灌木叢裡，草草地用黑色的塑膠帶遮上。因為是夏天，散發出難聞的氣味。我就這麼不幸的，成為了第一個發現它的人。當時那隻狗整個下半身都沒了，血肉腸子胡亂的扭曲在一塊，像是西紅柿炒蛋，臉也變形了，儘管難受，它的喉嚨裡也只能發出和蚊子一樣細微的嗚咽聲，沒有人能解釋它為什麼還活著。
見到這樣的畫面，年幼的我僅僅只能憑著自己腦中淺薄的善良的本質。跑回了家拿了非常昂貴的藥和礦泉水，再跑回來。當時那隻狗已經被人重新用黑色塑膠袋擋上了，想來是路過的人無法容忍看到這麼血腥的畫面，所以又一次把它罩在了暗不見天日的黑色塑膠袋裡。我把藥擠在小狗的血肉模糊的傷口上，再餵它一些水，它沒有喝。其實我那個時候早已意識到小狗已經活不成了，但我死板又自我陶醉的道德感不允許我不去這麼做。
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人群因為我的舉動而聚集，大家都圍在旁邊看一會兒，然後散去。這其中有一個記者，他來了之後給狗唰唰唰的拍了全方位多角度的照片集。那時我蹲在那隻狗旁邊非常憤慨，狗都已經這樣了，你卻還只是把它的痛苦和慘狀拍成照片？！他無奈的聳聳肩，說了一句我現在都忘不了的話：狗已經活不成了，現在最需要的是有人拿起武器殺死它，只可惜我們都沒勇氣。
這個記者用一種近乎殘忍的語言強迫我面對了現實。我立刻就明白了他說的是對的，很多年以後我再回顧這件事，腦海中只有羞愧和悔恨。人大多數時候所認為和選擇的作為善的立場只是一種出於利益和所在社會群體現狀的考量。
我們所認為的善良的人只不過是一群處於和我們不相沖突的立場並能帶來利益的人。大部分時候，我們選擇了去做自己所認為的善的事，以此來獲得包括自我建立的道德觀和價值觀在內的獎懲制度所帶來的成就感和滿足感，但實際起不了很大作用，甚至有時候還會好心辦壞事。
就好像那時我拿昂貴的藥膏給那條狗擦藥，我只是平白損失了我爸辛苦賺錢買來的藥而已，儘管如此，我也沒能成為那隻狗眼中善良的化身，我不僅沒有提供實質性的幫助，反而把它推向了眾人圍觀的公告板，大家都高高在上的憐憫著它的慘不忍睹，然後說兩句不痛不癢的觀後感言，不花錢就又多了一個新的見聞和談資，然後血液沸騰的回家，第二天又行屍走肉的醒來去上班。
對這隻狗來說，這不僅是肉體的地獄，更是精神的地獄。這讓我也感到無比的痛苦和悔恨。我本來完全可以不與那些散發出腐爛氣息的人們站在一起。我本應該殺死那條狗，給它長久的痛苦畫上句號，但是我沒有。
暴力的殺戮，是極致的邪惡。我本應該放任這樣極致的邪惡侵佔我的大腦，我的身體。讓那些人們尖叫，噁心，嘔吐，暈倒，把我的照片發到社交網站上人肉我，孤立我，剝奪我的利益。這對這條狗來說，才是善。
大多數人只想保持自己的雙手乾淨，沒有勇氣染上骯髒的邪惡，恐懼的抨擊沒有遵循一樣原則的人，這本身，就是惡。可是我們必須要選擇，善是相對的，更是痛苦的。當你決定要做善事就一定會侵害自身的利益，如果想要在更大的規模上行使更高權利的善意，就不得不去侵害別人的利益，剝奪別人行使惡的權利，這件事本身，也會成為惡。說到底善的盡頭的確與惡同源，這是無可避免的。
藤井先生的本質是善良的，可是我想知道他讓所有人失去了生存的機會，他的行為還是善良的嗎？十六個人十天的食物，八個人就是二十天的食物，而二十天何止比十天多出一倍的生存機率。是十六個人一起死，還是讓八個人活？這道題目很難選擇？
由於過度自信自己的善良，最終導致自己的行為成為另一種惡，這樣的人真的很偉大嗎？如果他真的偉大，就應該揹負起殺死八個人的惡，拯救另外八個人，所以，哥哥，你能懂我了嗎？
比起捨棄自我高潔的死去，還不如就這按照自己的想法活下去，就算別人看起來非常骯髒也沒有關係啊！”蘇虞兮無比落寞的說道。
程曉羽萬分痛苦和慚愧，她為誰衝鋒陷陣，誰又能為她抹平傷痕？
程曉羽終究只是凡人，蘇虞兮如果不說，她所揹負的誤解，沉寂在身體之下，就只有她自己能看的見。
非常喜歡蘇虞兮這個角色，她的境界是程曉羽一輩子都難以望其項背的！有人說程曉羽是廢材，我想說不是，而是蘇虞兮太強大，至於很多人不喜歡地震的章節，我只能說聲抱歉，我也希望大家不要過早的下結論，我並不是要寫末日流，這段情節，是整個小說的核心！）(未完待續。)
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