他無比輝煌無比光明
和所有以夢為馬的詩人一樣
最後我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽
太陽是我的名字
太陽是我的一生
太陽的山頂埋葬詩歌的屍體——千年王國和我
騎著五千年鳳凰和名字叫"馬"的龍——我必將失敗
但詩歌本身以太陽必將勝利。
紀芸芸一口氣看完，總覺得胸中有洶湧的情緒在沸騰澎湃，但又有深感無力的哀傷。在看後面一大段都是閱卷老師用紅筆寫下的賞析，佔用的篇幅比她寫的作文還長。
詩人是追求遠大宏偉目標的，“我要做遠方的忠誠的兒子”；在他們的一生中，由於堅執高尚的信念，使得具體的日常生活貧瘠無告，但他們並不以此為意”物質是短暫的，它並不值得我們去孜孜以求、錙銖必較.所以詩人說只做“物質的短暫情人”。詩人的榜樣就是人類詩歌偉大共時體上隆起的那些驕子，那些懷有精神烏托邦衝功的詩歌大師們。“和所有以夢為馬的詩人一樣”，詩人不怕生活在壓抑、誤解的此在世界。在生存茫茫的黑夜中，在一個“二流歲月”，信仰、純潔、勇敢、愛心這些燭照過人類的精神之火都次第熄滅了。許多詩人以此為藉口，轉而去寫虛無、荒誕的詩歌，有許多詩竟成為為虛無荒誕做辯護的東西。但詩人不以為然，“萬人都要將火熄滅我一人獨將此火高高舉起／此火為大開花落英神聖的祖國”。這裡，有對詩歌功能的重新認識，詩是一次偉大的提升和救贖，它揹負地獄而又高高在上，它要保持理想氣質和自由尊嚴，要抵制精神的下滑。在實現靈魂救贖的同時，詩人亦完成了個體生命的昇華：“我藉此火得度一生的茫茫黑夜”。
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詩人是對作為“存在之家的語言”(海德格爾語)深度沉思的人。詩人意識到人類本質特徵之—的語言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及透過拯救語言來創造精神發展精神的現實依據，因此，對語言的理解關涉到對生存和生命的理解。在這裡，詩人寫出了他對祖國文化深深的眷戀和自覺的歸屬感，“祖國的語言和亂石投築的梁山城寨／以夢為上的敦煌”。這裡的語言除本義外.還擴充套件到種族的文化氛圍這一更遼闊的“語境”。這些是詩人精神中代代承傳的“語言譜系”，詩人要光大它們，“投人此火”，“甘願一切從頭開始”，“去建築祖國的語言”。但在一個被“文化失敗感”籠罩的中國知識界，要重新啟用昔日的傳統是格外艱難的，它不僅對詩人的理解力、創造力構成考驗，對其信心和意志亦構成考驗。它是一種主動尋求的困境，並企圖在困境中生還。
“我年華虛度”，沒有寫出其載力與抱負相稱的詩篇，“面對大河我無限慚愧”。但人死了，抱負不會消失。於是，詩人假想了自己的“再生”。這“再生”，不是緣於留戀塵世的生命，而僅是為了續寫生前未完成的宏大詩篇。“千年後如若我再生於祖國的河岸”，“我選擇永恆的事業”。這“永恆的事業”，還是寫作“民族和人類結合，詩歌和真理合一的大詩”！因此，讖語又體現出其輝煌的一面：“太陽是我的名字／太陽是我的一生／太陽的山頂埋葬詩歌的屍體——幹年王國和我／騎著五千年鳳凰和名字叫‘馬’的龍”，詩人的精神氛圍彌散開去，召喚和激發了活著的中國詩人們。生命易逝，“我必將失敗”，——“但詩歌本身以太陽必將勝利”！
這首詩體制不大，但境界卻格外開闊。在強勁的感情衝擊中，詩人穩健地控制著思路，三個層面，彼此應和、對話、遞進，結構嚴飭、硬朗。在高蹈的理想與謙卑的情懷，生命的聖潔與脆弱，詩人的舛途與詩歌的大道……這些彼此糾葛的張力中，書寫了一箇中國詩人的赤子之情。
這不是一篇考試作文，這是華夏近代史上最華麗深切的悲鳴。
這也不是一個高中生，這是屬於這個時代圖騰一樣的偉大詩人。
紀芸芸感覺自己已經有點處於魂飛魄散的境地了，她知道程曉羽的文字很好，從《世界上最遙遠的距離》她就覺得程曉羽是個才華橫溢的人，但沒有想到老師都覺得他已經是個詩人了，詩人多麼神聖的稱呼，多麼光榮的讚美。
紀芸芸又去看旁邊貼的數學試卷，零分。她不由得笑了，在看到程曉羽用詩歌答題，更是覺得詩人都是有性格的怪人。天才跟奇葩的結合體。心裡不由得對程曉羽後面對自己的冷淡態度釋然。他的天才橫溢的確有驕傲的資格。
這個時候的女文青紀芸芸已經把程曉羽的等級上升成偶像，而不是同齡人了。思慮了片刻，紀芸芸決定回姑姑家，把那首《世界上最遠的距離》貼進公告欄裡。
她只是一時衝動，單純的認為這樣好的詩歌，必須拿出來和所有人分享。
然後事情就令人意想不到的朝失控的方向賓士，所有人都以為這是程曉羽寫給紀芸芸的表白詩。
紀芸芸嘗試辯解了幾次，也沒有人認真的聽，只是一陣嬉笑，說她解釋就是掩飾。而她其實也不反感別人這樣的誤解，甚至心裡有些說不清道不明的情緒。
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