王誠很顯然是要推卸責任，朱見濟態度如一，道：“身在熔爐之上，哪裡管得了這許多，公公儘管道來。”
“方今之計，唯有禍水東引一策。殿下也願意用嗎？”
朱見濟謹慎地問道：“不知這禍水引往何處？”
“聽說就南直隸一帶近來有白蓮妖教流傳，多有愚男蠢婦被欺騙，其信眾上萬，為禍不小。殿下可上奏天子，託言這夥賊人乃是白蓮出身。”
朱見濟聽罷，驚訝地忘記了合上嘴，良久才默然地點了點頭。
王誠頷首，不復多言，告退而已。
朱見濟目送他遠去，覺得自己心中的某種信仰在這個時候突然動搖了一下。朱見濟原本以為自己的信仰會無比堅定，但是在利益面前，其根基無比地淺薄，淺薄到朱見濟自己都看不起自己。還沒有走回東宮，朱見濟就已經決定按照王誠教導的那樣去做了。
白蓮教誕生於唐宋年間，宣揚“彌勒降世，救苦救難”，有著末世論的意味，對下層百姓影響巨大，勢力一大往往衝擊官府乃至於作亂一方。
其誕生之後就伴隨著諸多爭議，被人視為邪教，不為正統佛門即朝廷認可的教派）所承認。在元朝白蓮教斷斷續續取得過合法地位，但是中後期也是被鎮壓的，元末農民軍起義的領袖人物基本上都是白蓮教教徒。
元末紅巾軍起義席捲天下，朱元璋當年就出身於其中的一支隊伍，但是隨著自身的發展，逐步與這個組織劃清界限，甚至反目成仇。等朱元璋建立明朝之後，深知白蓮教的恐怖之處，更是加大了對白蓮教的清洗，其後朱棣承襲之，在兩代君王的不懈努力下，如今已經沒有任何一個教派膽敢自稱白蓮教了。
但是，下層百姓被剝削的現狀沒有改變，其苦難依舊存在，其尋求精神寄託的需求無比巨大。是以，白蓮教雖滅，但是各種各樣的小教派如同雨後春筍一樣冒了出來，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種。因為這些小教派的教義包含了不少白蓮教的教義，其教規儀軌甚至是直接照抄的白蓮教，所以朝野上下依舊稱之為白蓮教。
白蓮不滅，因為其根植於百姓的苦難；盜版永生，因為其脫胎於群眾的貧困。古今中外，道理一般。白蓮教越打壓越多，盜版也是一樣。
朝野上下並不是不知道這一點，但是這深層次的矛盾誰能夠解決，誰也解決不了！那就只能夠揚湯止沸，掩耳盜鈴，只要消滅了白蓮教那麼社會矛盾就不存在，你好我好大家好。
毫無疑問，信仰的力量很強大，看看西方歷史上政教之爭就知道了。中國之所以這個問題不嚴重，並不是不存在，而是世俗政權極其強大，幾次大規模屠佛滅道運動，用刀劍將神權趕下祭壇。其次，作為統治思想的儒家認為應該“敬鬼神而遠之”，教權力量並沒有壟斷精神世界，百姓有著其他的選擇。
朱祁鈺可以不去管賊人拐賣婦女兒童，但是卻必須要管白蓮聚眾。至於白蓮教是不是和這件事有關，是不是被汙衊的，誰在乎呢？反正所有人都把他們當做邪教，汙水已經足夠多了，那就再潑上一盆來。
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