第082神戰序幕
神只各有各的教義。
譬如最直觀、最顯眼的世俗統治權力分配。
西王母陣營以貴族官僚為尊，僧侶道士次之；須菩提尊者陣營以僧侶為尊，貴族繼承、官僚選拔都由僧侶決定；文殊菩薩陣營更加獨特，貴族皆為僧侶，官僚也從僧侶中選拔。
著眼各位神只的細節之處，差異性更多。
談及西王母，昌二罕見挺起胸膛，不自覺展露了他身為西王母信徒的驕傲心態：“同樣鼓勵信徒誠信待人，須菩提、文殊菩薩，還有原來的日遊神，祂們只會高高在上講一些眾所周知的道理，村頭老婆婆般嘮叨勸人。”
“惟有西王母，才會實際引導我們與一切不靠譜現象作鬥爭、引導我們建立信用體系，耗時耗力解決現實難題。”
揭穿當下的不靠譜案例、提醒外來新人警戒注意，便是以切實行動與不靠譜現象作鬥爭。
這不是昌二本性如此。
而是西王母的教義如此要求。
西王母引導麾下的郡府、郡觀，刻意培養了無數個昌二，及時提醒並引導外地超凡者融入西王母陣營的信用體系。即使今日由昌三為賀路千服務或者昌二服務另一位超凡者，類似的對話也會在適合時候出現。
賀路千若有所思點頭：“這是體制的力量，類似天同會的西王母神只體制。”
虔誠宣揚西王母一陣兒，昌二突然提議說：“老爺如果急需神恩券，不妨去黑市接神戰任務單。”
賀路千：“你且詳細說說。”
意料之中，昌二侃侃談起了西王母陣營與須菩提尊者陣營的敵對現狀。
從遠古玉皇大帝剿殺玉清原始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛，到最近千餘年西王母打服燃燈佛，逼迫燃燈佛以燃燈道君附屬神名義向祂效忠，神戰始終是神國小世界亙古不變的主旋律。
神戰是大命題。
如果以地球戰爭比喻諸神爭鬥，神戰過程可以細分無數小階段：前哨戰、接觸戰、小戰役、大戰役、僵持戰、關鍵戰役、決戰、收尾戰等。甚至神戰正式爆發之前，也可以按照對抗烈度分為摩擦階段、衝突階段、挑釁階段。
昌二等西王母信徒眼裡，西王母和須菩提尊者的矛盾已經發展到衝突階段，彼此開始有意識地互相下黑手。
但是，西王母再強，也不可能一己之力對抗所有神只。所以，越是摩擦衝突階段，西王母越重視祂的輿論形象、陣營內部附屬神的共識、其祂神只的利益動向，絕不會隨隨便便派遣附屬神、傳奇、超凡者等襲擊須菩提陣營。
為了逃避輿論攻訐，神只們遂把一項大任務拆解成無數零碎小任務單投放到黑市，以丹藥、裝備、金錢等資源誘惑超凡者襲擊對方陣營的特定目標。
或許有人質疑，這不是掩耳盜鈴嗎？
然而，許多時候，掩耳盜鈴也是很有必要的。
就像地球上的大國政治，為了師出有名，某些人可以睜眼說瞎話，把一堆洗衣粉指認為大規模殺傷性武器。
西王母和須菩提尊者的矛盾衝突也是類似道理。
只要能夠搞定文殊菩薩、紫薇帝君、勾陳帝君、真武帝君等主要神只，西王母和須菩提尊者都不會在乎是否掩耳盜鈴。一套流程走下去，勝者為王，敗者為寇，莫須有罪名也能賴在你頭上。